(違わない、違わない、――何(hé )のことだろう。)
((🦉)楽長(♌)は、最高の技術(shù )は手や(🍱)喉から生れるものでなくて(🏪)、心(🔘)から生れるものだ(🎽)、という事(🕜)だけは、どうや(🏾)らわ(🚒)か(🐕)ったらしい。彼(⏱)の音楽(🧙)もこれからそろそろ(🤵)本物(🌔)になるだ(🍿)ろう。だ(🏕)が(🏵)彼は、(🛐)私(🏨)(sī )の音(yīn )楽論(lùn )がその(💁)ま(⛔)ま人生論でも(💇)ある、と(✝)い(💥)う(🎂)こと(🌌)には、(🖇)まだ気がつ(🐺)い(🎵)ていないらしい。究極(🐅)の目標を音楽の(🍎)技(jì(💈) )術に置いている彼(📦)と(🕔)しては、或はやむ(🛫)を得(🍻)な(🐜)いことかも知れない。し(🔂)かし急ぐことはない。いずれは彼(🌖)(bǐ )も、人(rén )生のための(🔗)音楽(🈵)と(🈺)いうことに目を覚ます時(shí )が来るであろう。彼は(🛺)元来(🍘)真(zhēn )面目な(🦉)人(rén )間(🚱)なのだから(🤟)。)
孔(📛)(kǒng )子は(😔)、少し調子(zǐ(😞) )を柔ら(🌻)げて云(yú(⏮)n )った(🈂)。
4 子罕(hǎ(📈)n )(まれ)(🅰)に利を言え(🔡)ば(😼)、命と与(💎)にし、(🧙)仁と与にす(🍜)。(子罕篇)
門人たちは、ま(🖕)た顔(🍄)(yá(🍮) )を見合せた。彼等は、孔子が何をいおうとし(🕘)ているのか、(🚉)さっ(💽)ぱり見当がつかな(💗)かったの(😥)である。
懿子は、その意味(🐴)がわかっ(🕜)てか(⏱)、わ(🦆)からないでか、或は、わ(🚰)か(🛐)って(🌼)も知らん顔をす(🧡)る(🔇)方が都合がいいと考えてか(🔷)、(⛎)重ねて問い(🐄)た(🔔)だ(🌪)して(✴)も見な(⏫)いで(🏊)、帰(guī(😟) )って行(háng )って(㊗)し(👰)まった。孔子(zǐ )は、いく(🚪)ら(⛽)か(👞)それが気がかり(🤥)にならない(🍦)でもな(👔)かった(🍡)のである。
門(mén )人たちは、三(🕳)度顔(yá )を見合せた。しかし、彼等の視線は、今度(🐶)(dù )はす(📦)ぐ(🐜)ばら(🚷)ばらになって(📚)、めいめい(📅)に自分(🚥)た(🕯)ちの足(zú )さ(💅)きを見つめた。孔子はつづけた。
「(🐄)全く惜しい(🔢)では(🏀)ござ(⬛)いませ(☔)んか、こ(🎓)うして田圃に仂かせて置く(🚣)の(🌵)は。」
孔(kǒ(👦)ng )子は、一ころ定公(gōng )の信任(🏼)をうけ(🎇)て、中都の宰(📲)となり、司(📵)空と(💃)な(🦁)り、ついに大司冦となっ(🍌)て、宰相(🌃)の職務をも摂(zhé(💀) )行す(🥡)るよ(🐖)うになったが(🈶)、こ(⤴)の間(🎸)、彼(⏲)はたえ(🚒)ず三桓の(♒)労(láo )力を殺(💵)(shā )ぐこ(⏳)とに努(nǔ )めた。そして、どう(😵)なり、(🏷)叔しゅく・孟もうの二氏を(📽)閉(bì(💞) )息せ(🧦)し(➿)めること(🚶)に成(chéng )功(📘)したが、おしまいに(🎹)、季氏(shì )を押(yā )さえる(🎣)段になって、計(jì )画が(🌪)水泡に帰し、一方、定公は斉(🦌)の国の誘(yòu )惑に(💨)乗って(㊗)、(🐤)季(jì )氏(shì )とともに美女(🏃)にたわむれ、宴(yà(🎸)n )楽にふけ(💃)り、いつと(🔐)はなしに彼を疎(📺)んずる(👜)ようになった(👲)ので、(🈵)彼(🍹)も(🐽)、(🔂)ついに望みを魯の政治(zhì )に絶ち、職をしりぞ(🕕)い(😶)て漂(piā(👡)o )浪の(🌎)旅(lǚ )に出ることになったのである。
楽長は(✡)、自(🚦)(zì )分の今日(rì )の(👫)失(🚀)(shī )敗(⏫)につい(🐚)ては一(yī )言も言われない(🐎)で、(🎏)まっし(🍾)ぐら(💨)にそん(🎼)な問をかけられ(📇)たので、かえって返事に窮した(🔸)。
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