消燈(🎗)(dēng )まで(🤸)、これ(🍓)といってとりたて(🌔)ていうほどの変わ(⏮)った(🏔)こ(🔗)ともなかった(🚚)。しか(🍘)し、(🆙)大(dà )河無(wú(🍦) )門が、かれ自身の(⚓)希望(wàng )に反し(👨)て、あ(💅)まりに(🙏)も早くその(🎱)存(✖)(cún )在を認められ、みんなの注(🐝)目の的になっ(😖)たとい(🚈)うことは、こ(🍖)の塾(🆚)に(🐞)とって、(🎾)よかれあしかれ、決し(🚟)て(📯)小(🏘)さなでき(📿)ごと(👭)ではな(🏂)かったと(⚽)い(🦆)える(🥀)であ(🎠)ろう。
かれらの大多数は、ま(🎃)だむ(🐦)ろん(🌌)、人間生活(huó )にとっての自(🕙)(zì )由(yóu )の価値や、そのきびしさに(🚸)ついて、ほん(🌼)とうに目を(🌳)覚さまして(🥚)いた(🌱)わけではなく、友(yǒ(⏩)u )愛塾(shú )というところは一(🏷)風変(biàn )わ(🛃)った指導をやると(🥫)こ(👵)ろだ(🙉)ぐらい(⛅)にしか考(⏲)(kǎo )え(🎫)ていな(🤙)かった。し(💙)か(🐞)し、そ(📔)れにし(🌆)ても、そうした(🎅)言葉が、(💁)し(♋)だいに(🥙)かれらの間(👾)にとりかわされる(🗺)ようになっ(📑)たということは、たしかに一つの進(🏤)歩(👡)(bù )であり、混乱と無(😾)秩序む(📤)ち(⬜)つじ(🔊)ょの(🍇)中で、不十(❌)分(fè(👟)n )なが(🐦)らも、何か自(🕳)主的創(🏩)造的な(🐨)活動(👚)が始まっている証拠しょうこにはち(🍑)がいなかったのである。
「(🥃)強(👭)制されると、どんな不合理なこと(🖨)にでも(❄)盲従もうじゅ(📋)うする。おたがいの相談(tán )に(🐅)任さ(🤟)れる(🧘)と、なまけら(📚)れるだけな(🥑)まけ(😕)る工(👣)(gōng )夫をする。もし(👊)そういう(💽)ことが人間にとってあたり(📴)まえのこ(🙋)と(🐝)だと(🛏)して許(xǔ )されるとすると、いったい人間(🎪)の自主(🈚)性と(🐑)か(👰)良(👕)(liáng )心とかいうものは、どういう意味(wèi )を(👟)もつ(🐛)こと(👃)になるんだ。いや(🤟)、いつになったら、人(rén )間(📔)(jiān )はおたがいに信頼しんらいのできる共(😍)(gòng )同生活を営(⚽)いと(💓)なむこ(🚒)と(🥉)ができるよ(💰)う(🎣)になるんだ。」
遥(🥢)拝(bài )がすむ(🛐)と、おたがいの朝のあいさ(🌞)つを(🈹)か(🚿)わし、そのあと、もう一度(✊)静坐に(🔉)入った。そし(😨)て、(⬇)それ(🛣)が三(sān )分(🕤)もつ(😛)づい(👨)た(✏)ころ、(🌹)朝(cháo )倉先生(🗳)は(🍠)、自分(🍶)(fèn )も(🅾)静(jìng )坐瞑(🛺)(míng )目めいもくのまま、おもむろにつぎのよ(📻)う(😱)な(🧜)話をした。
「(📇)何しろ(🎓)紳(🚑)士しんし(🚢)だ(📷)から(🌙)ね。」(🎰)
(🚿)就寝しゅうしんは九時(shí(🧝) )半、消燈(dēng )しょうとう十時(🗳)ときま(🎬)っ(📀)たが(🌞)、懇談会を終わったと(🍍)きには、すでに(🗻)九(🐥)(jiǔ )時半をすぎていた。
「そ(📶)の実際を、(🌙)おたが(🗻)いに鍛きたえ(👘)あうのが、(💛)こ(🏢)この生活だろう?」
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