門(🍔)人たちが、孔(🦋)子(zǐ )のこうした教訓(xùn )に(😴)よって、まじめに自(zì )己を反(🎭)省す(📸)る機(jī )縁を掴み得たかは、(🔸)ま(🐹)だ疑(yí(🛃) )問(🌿)(wèn )で(📳)あっ(🏘)た。しかし(🍆)、そ(🚧)れ以来(🎨)、(🌿)仲弓の身(🏪)分や、彼の父の素(sù )行(háng )が、彼等の話題(👅)にのぼらなくなったことだけは(🚴)たし(🐷)かである。尤も、こ(🔊)の事(shì )は、仲弓(❎)自身(🚚)にと(🥝)っ(✈)ては、どうでもいい事であ(👔)った。彼(bǐ )はただ自らを戒(👧)慎す(🔑)ることに(🍇)よって、(🐱)孔子の知遇(🏬)に応(🎥)こ(🦐)たえればよかったの(🎳)だから。
楽(🏇)長は、(🚲)なる(🚮)ほど、そ(🕎)う云(🛸)(yún )わ(📝)れれば、そう(🛤)だ、(🌘)と思(sī(⛑) )った。しかし、それが(🐬)自(📠)分に邪(📸)(xié )心のある証拠だとは(🥏)、(🛷)まだどうしても思えなかった(🛐)。
楽長はう(😠)なずくより仕(🙆)方(😂)がなかった(🤾)。孔子はそこでふた(🛰)た(💾)び楽(lè )長を座に(🎠)つか(😂)せて、言(🐱)(yá(📴)n )葉(yè )をつづ(🥅)けた。
「あれもいい人物じゃ(🎃)。大まかな(🍾)とこ(🐝)ろが(🥣)あってね。」
「そ(🎰)れだけの腕があり、し(🗜)かも懸(xuán )命(🔡)(mìng )に努めていながら、三度(dù )び失(shī(😨) )敗をく(🐭)りかえすからには、何か大(🚖)き(👨)な根本(🧣)(běn )的の欠(qiàn )陥が、君(🥢)の心(xīn )の中にあるに(🎏)相違ない(🕢)。自(zì )分で思い当(dāng )ることはない(🍻)のか。」
孔(🎬)子は、これ(⏺)には多少意見があ(📈)った。しか(🏊)し(🚱)、それを(🙏)述べても、どうせ話(huà )を永(yǒ(🐧)ng )び(🛁)かす(🎾)だけの效果し(♈)かないと思(sī )ったので、
「4(⏱)父母の(🔟)存(💳)命(🌒)中は(🤨)親(qīn )のもとを離(lí )れて遠(🔻)方に行かないがいい(💭)。も(😆)しやむを得ずして行く(🐝)場(chǎ(🥁)ng )合は(🕦)、(🛥)行先を(🌩)定めてお(🏈)く(🔤)べきだ。」
7 (📔)子(💜)(zǐ )曰く(😷)、孝な(🚦)る哉閔子(🔐)騫(🏹)。人其の父母昆弟の言(⭐)を(❗)間せず(🐑)と。((🛸)先(🚼)進篇(piān ))
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