((⏲)礼(🆘)に(💆)そむくわけには行(👭)かない(🎗)。し(🙍)か(👙)し、無道の(😧)人(rén )に招か(📍)れ(⬜)て、たとい一(🎒)日たりともこれを(🎺)相(🕌)(xiàng )たすける(🐦)のは士(🍟)の道でない。況(kuà(🤨)ng )んや策を以(🤣)て乗じられる(🚶)に於てをや[(🦌)#「於てをや」は底本(bě(👣)n )では「於ておや」]である(🚉)。)
6 子曰く、父(🗨)在(zài )さば其の志を観(guān )、父没せば其(qí )の行を観る。三年父の(🦆)道を改むるこ(🥘)と無(wú )きは、孝と謂うべしと。(学(👨)(xué )而篇)
孔子はつ(🔶)づけた(🈲)。
(そうだ、あの眼だ!)
彼(🌊)は、部屋(wū )の(🚃)中を歩きま(📏)わりなが(🌉)ら、(🐨)しきりに小(🍳)首(🎄)(shǒu )をかしげた。しかし、(🏔)しばらく歩(bù )きまわってい(🔢)るう(🚿)ち(🍘)に、少(shǎo )し馬鹿(lù )々々し(🐳)いよ(🌬)うな気がし(🎛)て来た。
或ひと曰く、雍(yōng )ようや仁にし(🌎)て佞ねいならずと。子曰く、焉いずくん(🤖)ぞ佞を用(yòng )いん。人(🛩)に禦(🎆)あ(🗓)たるに口(🎁)(kǒu )給(💍)を以てし、(🤼)し(💩)ばしば(🐯)人に(🧤)憎まる。其(👻)の仁なるを知(⏳)ら(🕙)ず、焉く(⬇)んぞ佞(nìng )を用(🌴)いん。
も(💉)う一つは、子(zǐ )夏の問(🚱)いに対する答え(📟)だが、それは、(🌺)
((🌉)楽(lè )長は、最高(gā(♍)o )の技術は手や喉から(👛)生れ(📁)るものでなくて、心か(🐌)ら生(shē(🏭)ng )れるものだ、と(🛫)いう事だけは、どう(💤)や(🤮)らわかった(🚌)らしい。彼(bǐ )の音(🕧)楽もこれ(👟)から(🛴)そ(🛁)ろそろ本(🍏)(běn )物(👞)に(🧢)なるだろう。だが彼(bǐ )は、私の音楽論がそのまま人生論(🚗)(lùn )でもあ(🕋)る(🎈)、という(🤒)ことには、まだ気(qì(🌯) )がついていないらし(👑)い。究(🗻)極の目(🛶)標を(🕐)音(🌹)楽の技(🈴)術に置いてい(📐)る彼と(😙)し(👹)ては、或(🛑)はや(🏇)むを得(❎)ない(🕙)ことかも(🏹)知(zhī )れない。しかし急(🛍)ぐことはな(🆒)い。いずれは(📧)彼も、人(⏭)生(⚓)(shēng )のため(🦒)の音楽(lè )と(🛄)い(🀄)うこと(💑)に目(💗)(mù )を覚(💰)ます時が(🍵)来(❤)るであろう。彼(bǐ(🧣) )は元(yuán )来(🤹)真面目な人(✊)間なのだ(🌴)か(🆒)ら。)
3 子夏、孝(🕜)を問う。子曰く、色(sè )難し。事有る(🏗)と(🥞)きは弟(👥)(dì(🐄) )子其(qí )の労に(⛷)服し、酒食(🎡)有るときは(✋)先(xiā(😂)n )生(shēng )に(🧀)饌す(🎾)。曾て是(shì )を以て孝と(🆓)爲(wèi )すかと。(爲政篇)
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