懿子は、その意味(➗)がわかってか、(🆚)わ(🐇)か(♎)らな(🔣)い(🏣)でか(⬇)、或は、わか(🤽)っても知(zhī )らん顔をする方が都合がいい(🏈)と考(🤩)えてか(😁)、重(chóng )ねて問いただして(🧤)も見(🤛)(jiàn )ない(⏮)で(🆚)、帰って(💫)行(háng )っ(🈷)てしまった。孔子(zǐ )は、(🐗)い(🚛)くらかそれが気がか(🚂)りにな(📡)らな(💱)いで(🗨)もなかったのである。
ところが孔子は、(🚴)あ(🎛)とで(🏵)他(🎒)の(🤖)門人(ré(✴)n )たちに仲(🤭)弓(gōng )の言を伝(🏵)えて、しきりに(🧞)彼(bǐ )をほめた。そして再びいっ(♐)た。
「(🐸)一体どういう意味な(🥚)ので(🔛)ござ(👗)いまし(💚)ょ(😦)う。」
「(🚴)礼(😥)は簡(jiǎn )に失して(🎯)もならないが、また(💺)過ぎても(♎)ならない。9過ぎたるはなお及ばざるがごと(📪)しじゃ。人間にはそれぞれ(🖋)に分というもの(🚩)があるが、そ(♌)の分(🧟)を上(🍾)下(xià )しないところに(⛲)、礼(lǐ )の正(🚽)(zhèng )しい相が(🏤)ある。分(🏭)を越えて親(qīn )を祭るのは、親(qī(➿)n )の(🐦)靈をして非(🔜)礼を享うけしめ(🏣)るこ(📢)とになるのじ(📽)ゃ。のみな(🏃)らず、大丈(zhàng )夫(🏓)の非(🔲)(fēi )礼(🖱)はや(🐃)がて(✉)天下(xià )を紊(🏬)みだる(👌)も(📺)とになる。親の靈をして天(🏔)下を(🎙)紊(🏀)る(🀄)ような非(👿)礼(😈)を(👘)享(xiǎng )けしめて、何が孝行(há(🌘)ng )じゃ。」
とうとう一人がいった。
孝を(🐋)問う
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