「そ(📇)れが実(shí )に妙(miào )なきっかけから(🕙)でござ(🚫)いまして……」
その(🏄)場(chǎng )はそれで(💔)済ん(🧠)だ。し(⚓)かし(🙍)仲弓(🌳)に(🐚)対する蔭口は(🎢)やはり絶えなかっ(🔥)た。いうことがなくな(😢)ると、結局彼の身分が(🦔)どうの、父(🎉)の素行が(📔)どうのという話(🈯)になって行った。むろん、そんな(🎂)話は(🐑)、今に始ま(🏠)ったこと(🛳)ではなかっ(🍾)た。実(🎖)(shí )をい(👰)う(🔊)と、(🛥)孔(🔎)子(zǐ )が仲弓を特に(🛡)称揚し出したのも、(🥀)そ(🖥)の人物が実際優れていた(🚝)からではあったが、何とかして門(📖)人たちに彼(🈚)の真(📱)(zhēn )価を(📫)知らせ(💝)、彼の身(💭)(shēn )分や父(fù )に(💟)関する噂を(🚟)話題に(🎏)させないようにし(👥)たい(🖱)た(📰)めであった(🍷)。とこ(🥣)ろ(❣)が、(⛱)結(jié(🈺) )果(🎨)はかえっ(💅)て反(fǎn )対(duì )の方に向いて(💩)行(🍰)っ(🏾)た。孔(kǒng )子(🏡)(zǐ )が彼を讃めれば讃め(💎)る(📃)ほど(😹)、(🍘)彼の身分の賎しいことや、(🍑)彼の父の悪行が門人たちの蔭(yīn )口(🚿)の種(☔)(zhǒng )にな(⛺)るのだ(👾)った。
2 仲(🔥)弓仁を(🍝)問う。子曰く(🔭)、門を出でては大賓に見(jiàn )ゆ(👸)るが(💶)如くし、(🐀)民を使うには大(🍋)祭(jì )に承くるが如(🤑)くせよ。己の欲せざる所は人に施すこ(🔚)と勿(🧣)れ。邦に在(zài )りても怨なく、家に在りても怨(yuàn )なからんと。仲(zhò(🏺)ng )弓曰く、雍不敏なりと雖も(🔊)、請(👭)う斯(🔅)の語を事とせん(👽)と(👆)(顔淵(yuān )篇(🈸)(piān ))
彼が(🏼)、こんなに惨(💲)めな失敗をくりか(💀)え(😺)す(🥙)よう(📼)になっ(🐺)たのは、(🐾)不思(🚨)(sī )議(🖇)(yì )に(🏤)も、孔子が司(sī )空の(📏)職を奉じて、彼の上に坐る(🔛)よ(⛸)うになっ(⚾)て(😋)か(📺)らのこ(🏜)とである。孔子(zǐ(⏪) )は、これ(🏑)までの司(sī )空とちがって、非常な部(🦗)(bù )下思(🤰)い(🤠)で、めったに(🦃)怒(nù )った顔を見せた(💑)ことも(🚳)ないのだが、どういうものか、いざ奏(zòu )楽(lè )と(🅰)なると、楽(✝)長の手(💖)が(😩)にぶってし(🧡)まう(🚘)。むろん孔(kǒng )子(🎸)は、(🎁)音楽の(🦍)道にずい(🛋)ぶ(🈁)ん深くは(🏥)い(😿)ってい(❎)る(👃)人だから、楽長としても、彼を甘く見るわけ(🏷)には(💽)行か(🔋)な(📌)い。しかし(⚡)、そのために手が固くな(🍋)るのだ(🔔)とは、楽(🍆)(lè )長(🎯)自(📔)身も考(kǎo )えていない。
「しかし、そんな意味(🗡)なら(⬅)、(🎲)今(jīn )更先(🧘)生(🌫)(shē(🈸)ng )に云わ(🙍)れ(🦁)なくて(👀)も(🎯)、孟懿(🕒)(yì )子もわ(🦊)かっていられるでし(🎻)ょう。もう永い(🔴)こと(📪)礼を学んでいられるのですから。」
彼は(🥐)、(🔯)部屋の中を歩きま(🥦)わりな(🕠)がら(🌜)、しき(🐑)りに小(xiǎo )首(😃)をかしげた。しかし、し(💳)ばらく歩きま(🔇)わっ(😫)て(⭐)いるう(🐬)ち(🕯)に(🤳)、少し馬(mǎ(🏁) )鹿々々しいような気(qì )がして来た。
門人たち(🗺)は、牛(🛶)には(✒)大して興(xìng )味(wèi )がな(🗺)かった。しかし、孔子にそう云(yún )われ(🐗)て、(📲)仕方なしにその方(fāng )に(🥑)眼(yǎn )をやっ(😒)た。
「やは(😁)り仲(🎃)弓には(🕶)人君の風がある。」
9 子貢問う(🖌)。師と商(🤢)とは孰れ(🚚)か賢(まさ)(🔎)れる(〰)と。子曰(yuē )く、師や過ぎたり、商や及(jí )ばずと。曰(yuē )く、然らば(👿)則ち(🥩)師(🦀)愈(まさ)れるかと。子曰く、過ぎたる(🔡)は猶お及ばざ(🥑)るが(🈷)ごとし(🥛)と(🚖)。((🐲)先(xiā(🍅)n )進(👆)(jìn )篇(piān ))
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