「しかしもう眼はさまして(🛍)いますよ。」(🤺)
飯(🔷)島(🏇)は、(🛂)いくぶんあわて気(🎒)味にこ(🍶)たえた。それだ(🅱)け(🧛)に、いかにも(🐷)無造(zà(☕)o )作むぞうさ(🚖)な、た(🦊)よりな(⚫)い(👹)答え(🤞)だった。
道(🦋)(dào )江という一女(🔶)性が(🤯)、間(jiān )もなく(🖼)、自(💴)分(fè(💤)n )の目の(😪)まえ(🚐)に現(xià(💰)n )われるという小さな(🗯)でき(📫)ことの予想、――大(dà )きな人間社会の運行うん(🥧)こうの(🌛)中では(🧑)、まったくどう(🚳)でもいいような(📺)、そうした小(xiǎo )さなでき(😶)ごとの予想(xiǎng )よそうが(💳)、ど(🥄)う(🤸)してこれほど(🎥)までに(🚘)自(🚉)分をまご(😺)つかせ、(🤛)自分の(🍋)不断の心の修(📔)練を無力にするのか。ど(🔝)うして、現在友愛塾におお(💪)いかぶさっている(🔚)深刻(🍲)な問題以(yǐ )上に、自分(🔉)(fèn )の心をなや(⏲)ますのか。女性とは、恋愛(ài )れんあいとは、いったい何だ(🔣)ろう(🔨)。それは、(💉)こ(🆗)れまで自分が考えて来(😽)た人(🕗)(rén )間(jiān )生(🛁)(shēng )活の秩(zhì )序(xù )とは(❄)、全(🍟)く次(😍)元のちがっ(👳)た(😩)秩序(xù )に属する(😀)もの(📢)だろうか。
それから、朝倉先生は(🚙)、何か(👦)お(🧘)かし(🎬)そうにひと(🥪)りで(📪)笑っ(👦)ていたが、
「(📜)むろん、ぼくは(👜)大(🚧)河君にあ(🍘)やまるつもりでいます。しかし、大河君(jun1 )と(🏁)しては、(🎞)ぼく(🥇)があやま(💩)った(🖌)だけ(🥛)では、気(💗)がすまな(🈸)いでしょう。」(🦄)
(🖨)かれらの(♏)大多数(shù(🤢) )は、まだむ(🍄)ろん、人(🍚)間(jiān )生活にとって(🥫)の自由の価値や、そのきび(🦒)しさについて、ほんとうに目を覚さましていたわけ(📸)ではなく、友(🍰)愛塾とい(📫)う(🐋)ところは一(yī )風変(bià(📍)n )わっ(🍁)た指(zhǐ(🙃) )導をやるところだぐらいに(💤)しか(🌁)考(🌖)(kǎo )え(🐯)ていなかった(♊)。し(🍪)かし、それ(😊)に(🌵)しても、そう(🚣)し(🥄)た言(👄)(yá(🗣)n )葉が、(🌰)し(🔼)だいにかれらの間に(🌞)とりかわされるよ(😦)うになったと(🌨)い(🔌)うことは、たしかに一つ(🏵)の進歩(🅰)であり、混(hún )乱と無(🎗)秩序むちつじょの中(👳)で(✅)、不十分(🕙)ながら(🤪)も(🌚)、何(👡)(hé )か自主(☝)的創(chuàng )造的(de )な活(🍭)動が始まって(👪)いる証拠(jù )しょうこにはちがいなか(🎠)ったの(👟)である。
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