美 魔女 フェラ 動画8

A　所(🏢)詮は、私はまだ心境ととのはず、隨筆など(👍)書(🧟)ける(💫)柄では無い(♍)のである。無理である。こ(🗨)の五枚の隨(🍚)筆も、「書きます」と返事(📜)してか(🌯)ら、十(🍷)日間(🎪)も私(🍫)は、あれこ(🔣)れ(👦)と書く(🔦)べ(💇)き(🐢)材料(🌫)を取捨して(🤜)ゐた。取捨では無い。捨(🤰)てるこ(👦)と(🍜)ばかり、やつて來た。あれもだめ、(📟)これもだ(🛃)め、と捨ててばか(🌼)りゐて、た(👰)うとう(🏴)何も無くなつた(🕒)。ちよつと(🅿)座談では言へるのであるが、こ(📩)とごとしく純文學雜誌に(🤧)「昨日(🐹)、朝(😗)顏を植ゑて(🌔)感あり」などと(🕠)書いて、それ(⛎)が一字(🎺)一字、活字工に依つ(🎞)て拾は(😊)れ(🏪)、(🤟)編輯者に依つて校正(⛪)され、（(🚯)他人の(📫)つまらぬ呟きを校正するのは(🏢)、なかなか苦(❣)し(🔄)いものであ(🦎)る。）(💐)それから店(🎛)頭(🏓)に(🐞)出て、(🥀)一(🔺)ヶ月(📵)間、朝顏を(🥊)植ゑまし(✔)た、朝顏を植ゑました、(🏊)と朝から晩まで(😕)、雜誌の(😛)隅で繰り返し繰り(😋)返し(🔊)言ひつづけてゐる(🔁)のは、とても、たまら(🌜)ないのである。新聞は(📦)、一(👤)日きりのも(📘)のだから、ま(🙋)だ助かるのである。小説だつたら、(👁)また(🐝)、言ひたいだけ(🐁)の(🏛)こと(💯)は言(📕)ひ切つて(🎬)在る(💆)のだから、(🥘)一月ぐらゐ(🚩)、店(😔)頭(🔞)で叫びつづけても、惡びれ(🏍)ない覺悟(💉)もできてゐる(🍻)が、どうも、朝顏(🦒)有(👿)感(🎵)は、一ヶ月(🛃)、店頭(♓)で呟き(👺)つづける勇氣は無い(🍠)。

A　山巓なる夕照の光は次第(💍)に微かに、いつか全く消え失せ(🏪)て、終にはそ(🦊)の尨大な(🤑)る黒き姿(🈲)を留と(📕)ゞ(🎾)むる(🈹)の(🔩)みになりぬ(🎰)。

Aて(🛒)んしゆのしたえおこし(👑)な(🐽)されませ(🍎)

A「僕だつてあの(🥕)男(🔗)の人(💃)格は認めて居る。だが今の場合、君(⛱)は(🏒)不当に虐げられ(♟)て居る人なんだ。僕はあの男の肩を持つて(🎶)不正(🤩)に党くみす(👌)る事は出来ない。君を追ひ出すくら(👄)ゐなら僕等が(🎲)出る。あの男は君も知つ(🐗)てる通り非常に自(😫)負心が強くつてナカ(🤾)ナカ(🚄)後(⏪)へ退(🌍)かない(🕔)んだから、出る(🐴)と云(🏈)つたら(🍹)きつと出るだらう。だから勝手に(✏)させて置い(😊)た(🚒)らいゝ(🥧)ぢやな(🌭)い(🐵)か。さ(🍫)うして(🥋)あ(🐤)の男が自分で(🖼)気が付いて詫あ(🌻)や(🍞)まり(🤗)に来るま(🥈)で待(🍪)て(🐼)ばい(❓)ゝんだ。それ(🚹)も恐らく長いことぢやない(🎒)んだか(🏺)ら。」

A　関左衛門尉政(👏)綱(🔧)　　(🏰)　(🌲)　布施左衛門尉康定

A　(🍞)この間何か(🔭)の雑(🏬)誌か新(💩)聞で英吉利イギリスのお(🎍)婆さんたちが愚痴をこぼしてい(🎃)る記事を読ん(〽)だら、自分たちが(🍉)若い時分(🖕)には年(🏨)寄(🥝)りを大切にし(🤽)て労いた(🗞)わ(🏾)って(👣)や(🗃)っ(📃)た(🚧)のに、今の娘たちは一向われ／(🗄)＼を構って(🈲)くれ(㊙)ない、老人と(❇)云うと薄汚いもの(🧖)のように思(🦓)って傍へも寄りつ(🥥)かな(🍕)い、昔と今と(🦐)は(🍏)若い者(🔇)の気風が大変違ったと歎いているので、何(🌡)処の国でも老人は同じよう(🚇)なことを云う(👂)ものだと感心したが、人間は年を取るに(⭐)従い、何(⛓)事に(🏜)依らず(⏬)今よりは昔の方がよか(👃)ったと思い込むもの(🏫)である(🐒)らしい。で、百年前の老人は二百年前(🛍)の時代を慕い(🍼)、二(🍛)百(🏗)年前の老人は三百(♉)年前の時代を慕い、いつの時代にも現(🐽)状に満足すること(🐕)はない訳(🔰)だが(😂)、別(🌲)して(🤤)最近(🥂)は(👯)文化の歩みが(🐢)急激であ(🍙)る上に(🐲)、我(🎂)が(🔪)国はまた(🏼)特殊な事情があるので、維新以(🔉)来(📯)の変遷はそれ以(🌨)前の三(🛃)百年五百年に(📣)も(🍙)当るであろう。など(♊)という私(📖)が、やは(💆)り老人の口真似を(🏠)する(🎫)年配になったのがおか(🧖)しいが、しか(😏)し現代の文(🛅)化設備が専ら若(⏭)い者に媚(🎦)びてだ(💔)ん／＼老人に不親切な時(🕋)代(🥈)を作り(🐫)つゝあること(⏬)は確かなように思われる。早い話が(🤡)、街頭の十字路を号令(😪)で横切る(🆔)よう(💆)になっては、もう老人は安心して町(😀)へ出るこ(💀)とが(🏤)出来ない。自動車で乗(🕳)り(🍗)廻せる身分の者は(🖨)い(🏭)ゝ(🍠)けれ(🕠)ども、私など(🔴)でも、(🛣)た(😦)まに大阪(🎗)へ出ると、此方側から向う側(🔊)へ渡るのに(⏩)渾身(📤)の(🥅)神経を緊張させる(🤷)。ゴ(✈)ーストップの(👩)信(🥑)号にしてからが(🌾)、辻の真ん中にある(🕹)のは見よいが、(🔨)思(📊)いがけない横っちょの空に青(📷)や赤の電(🦁)燈が明滅するのは、中々に(💅)見つけ出しにくいし(🏟)、(🍩)廣い辻だ(🖕)と、側(🧀)面の信号(🧕)を正(🐃)面の信(🤦)号と見違えたりする。京都(🎀)に交通巡査(💾)が立つようになってはもうおしま(🦇)いだと(💺)つく／(✍)″＼そう思(🥜)ったこと(⏯)があったが、今日純日本風の町の(🌪)情趣は、西宮、堺、和歌山(🧤)、福山、あの程度の都市(🚒)へ行か(🌶)なければ味わわれな(🧢)い(🏦)。食べる物で(🐻)も(😆)、大都会では(💻)老(➰)人の口に(🏺)合(🌟)うよ(😣)うなものを捜(🗑)し出(🐰)す(🧑)のに骨が折れる(🖋)。先(😹)だっても(🚕)新聞(🖼)記者が(💋)来(🤥)て何(😋)か変った旨い料(🔅)理の話を(😈)しろ(🗻)と云うから、(🎪)吉野の山間僻地の人が食(😋)べる(🌹)柿の葉鮨と云うもの(📊)の製法を語った。ついでに(🛸)こゝで(😠)披露(🎒)しておくが、(💃)米一升(🔫)に(🎹)付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜(🔏)が(⚪)噴い(🍭)て来た時に入れる(💛)。さて飯が(🗨)ムレたら完全に冷えるまで冷(🤢)まし(🎶)た後に手に塩を(⛄)つ(😔)けて(🦎)固く握(🏌)る(⤴)。この際手(🛌)に(🎮)少しでも(⚾)水(🛵)気があっ(😰)ては(😲)いけない。塩ばかり(🛤)で握るの(🏦)が秘(🥌)訣(♊)だ。それか(🤦)ら別に鮭のアラマキを薄(🚠)く切り(🤫)、それを(🍼)飯の上に載せて、その上(🆗)から柿の(🈶)葉の表を内側にし(👼)て(🌃)包む(🌽)。柿の(🍊)葉も(📱)鮭もあらかじめ乾(👪)いたふきんで(🤝)十分に水気(🖨)を拭き取っ(✈)ておく(🚜)。そ(🙉)れが(♋)出来(🔠)た(🚢)ら、鮨桶でも(💇)飯櫃でもいゝ、中(😲)を(🍯)カラ(🥒)カラに(🌾)乾かし(🙀)ておいて(🤾)、(🎶)小口から隙間のないように鮨を詰め、押蓋おしぶたを置いて漬(⛎)物石ぐ(👏)らいな重(✳)石(🐍)おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝(🙈)あたりからたべ(🐅)ることが(🚟)出(😊)来(👣)、その日(✋)一(😚)日が最も美味(🎩)で、二(🥩)三日は食べられる(🔲)。食(🆑)べる時にちょっと蓼の葉で酢(🏄)を振り(⏬)かけ(👉)る(🔮)のである。吉野へ遊びに行った友人が(🏆)あま(✴)り(🚣)旨い(💿)ので(🈸)作り方を教(🔻)わっ(➗)て(⛸)来て(🏝)伝授して(✅)く(🐫)れた(🤗)のだが(📶)、柿の木とア(🐇)ラマキさえあ(😪)れば何処でも拵えられる(⚪)。水気(🍙)を(🕧)絶対になく(🔻)する(😈)ことと飯を完全に冷ます(😒)こと(🌎)さえ(🎓)忘(🛶)れな(🌶)ければい(⚡)ゝの(😭)で、試(🐾)しに家で作(🦃)ってみる(⤵)と、(💌)な(🦈)るほどう(🙏)まい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却って(🛳)生(♓)身なま(🙍)み(🚈)のよう(👱)に柔(🗳)かくなっている工(🚡)合が何とも云えない。東京(🛡)の(🍗)握り(📲)鮨とは格別な味で、私などにはこの方が(🍯)口に(💹)合うので、(💋)今年の夏はこれ(🍦)ばかり食べ(🗝)て暮らし(🐞)た。それにつけ(🔯)て(📙)もこんな(🔍)塩鮭の食べ(😟)かたもあっ(😽)たのかと、物資に乏(🍎)しい山家の人の(🏪)発明(🛤)に感心したが、そう云ういろ(🚅)／(📔)＼の郷土の(🀄)料(🤰)理を聞い(🔅)て(🏳)み(🚍)ると、現代(😱)で(😢)は都会(🥪)の(🐋)人(🎦)よ(🏞)り田(🍫)舎の人の(🎀)味覚の方(♊)が(📎)よっぽど確か(🎄)で、或(🐕)る意(🥉)味でわれ／＼の想(🛫)像も及ばぬ贅沢をしている。そこで老(🐩)人は追い／＼都会に見切りを(🥝)つけて田舎へ隠棲(🙍)するのもあ(💌)るが、田舎の町(🌱)も鈴蘭燈(📏)などが取り附け(📤)られて、年々京都のようになるので、そう安心している訳には行か(🏂)ない。今に文明が一(📓)段と進(🥃)んだら(❔)、交通機関は空中や地下へ移って町の路面(🎊)は(🦇)一と昔前の(🙋)静かさに復(😞)かえる(🏁)と云う説もあ(🏗)るが、いず(🖨)れ(🀄)その時(🔓)分には(📫)また新しい老人いじめの設備が生れ(💄)る(🐱)ことは分りきっている。結局年寄りは引っ込んでいろと云うこ(🛫)とになる(🏇)ので、自分(🙋)の家にち(🛤)ゞこ(🧚)まって手料理を肴(🐛)に晩酌を傾(🏡)けな(🌪)がら、ラジオ(😕)でも聞い(🔶)ている(🖐)より外に(🐘)所在がな(🕑)くなる。老人(➡)ばかりがこんな叱言こご(🏅)とを云うのかと思(🚒)うと、満更(⏱)そうでも(🍦)な(🌖)いとみ(⛓)えて、(🚢)頃(🍏)来大阪朝日の天声人(🅰)語子(🈸)は(📧)、府の役人が箕面みの(🌫)お公園にドライ(🏉)ヴウェーを作ろうとして(🐸)濫みだりに森林を伐り開き、山(🌕)を浅く(🌃)してしまうの(🌡)を嗤わら(🔺)って(💗)い(🧞)るが、あれを(👸)読んで私は聊いささか意(🎑)を(🔉)強(🏸)うした(👇)。奥深い山(🚏)中の(🍱)木の下闇をさえ奪(🏺)ってしま(🌲)うの(🌉)は(💸)、あまり(🚭)と(💰)云(🅱)えば心なき業である。この調子だ(🔔)と、奈良でも(🈹)、(🅾)京都大阪の郊外でも、(🎂)名所(🎭)と云う(🦄)名(🖍)所(📧)は大衆的になる代りに、だん／＼(♐)そう云(🐹)う風にして丸坊主にされ(📪)るのであろう。が、要するに(🚬)こ(📒)れ(👪)も愚痴(✊)の一種で、私に(🍀)し(🦑)ても今の時勢(🏐)の有難い(⭐)ことは万々(🤰)承知してい(🐿)るし、今更何と云ったところで、既に(😂)日本が(⏸)西(🦗)洋文化の線に沿うて(🏢)歩み出した以上、老人などは置(🥤)き去りに(🚎)し(📞)て勇往邁進す(🍶)るより外に(🌈)仕方が(🐨)ない(💅)が、(👕)でもわれ／＼の皮膚(🎮)の(💱)色が変らない(🆙)限り、わ(🧢)れ／(🥧)＼にだけ課(🕓)せられ(🏓)た損は永久に(⚾)背負っ(🚯)て行くものと覚悟しなければ(🛶)ならぬ(✋)。尤も私(🤶)が(🌖)こう(🚔)云う(🚽)こ(🚬)とを書(🚰)いた趣意は(🕓)、何等か(🔻)の(🔹)方面(🎮)、た(🍍)と(🗂)えば文学藝術等にその損を補う道が残されていはしまいかと思うからである。私(🌶)は、われ／＼(🥠)が(🚭)既に失(🏏)いつゝあ(📀)る陰翳(🤟)の(🧜)世界(🔏)を、せめて(💤)文学の領域へでも呼び(😣)返し(🏻)てみた(🎳)い。文学(㊗)とい(🧓)う殿堂の檐のき(💲)を深くし、壁を暗くし、見え(🤽)過ぎるものを(🔜)闇に押し込(🍭)め、無用の室内装(🏷)飾を剥ぎ(❎)取ってみたい(😜)。そ(📭)れ(🤸)も軒並み(📙)と(🍿)は云わ(🤹)ない、一軒ぐらいそう云う家が(🦕)あって(🚖)もよか(🚗)ろう。まあどう云う(🛶)工合になるか、試し(🔥)に電(🐒)燈を消してみる(👪)ことだ。