巫馬期が(📱)あとでそのことを先(🌠)師に告げ(🔌)ると、先(🚁)師は(📞)いわ(🕢)れた。――
「典籍(🤒)の研究は、私も人なみに出来ると思う。しかし、君子(🐾)の行を実(🎻)践(🥙)することは、まだなか(🗻)なかだ。」
○(🎎) 牢==孔(kǒng )子の(🛢)門人。姓は琴(😠)(き(🥣)ん(🔼))、字は(🍎)子開(kāi )((😹)しか(🗞)い)、(🎩)又は子張(zhā(💇)ng )(しち(✒)よう)(🙏)。
一(yī(🎩) )六(二〇〇)
「由ゆうよ、お前のこしらえ事も、今にはじまっ(🍂)たことではないが、困った(📆)ものだ。臣下(🐍)のな(🤼)い者が(⛳)ある(💲)ように見(jiàn )せかけて、いったいだれをだ(🌡)まそうとす(📰)る(😣)のだ(🌒)。天を(🏂)欺こうとで(🌶)もいうの(⏯)か。それに第一(yī )、私は(🌪)、臣下の手(🏪)で葬(👮)って(🙈)もらうより、むしろ二三(sān )人の門(mén )人の手(🏁)(shǒu )で葬(😮)(zà(🌹)ng )っても(🥐)らいたいと思(🏧)っている(🌬)のだ。堂々(🔲)たる(🚏)葬儀をし(🧑)て(💶)もらわなくて(🏈)も、まさ(🕳)か道ば(☔)た(🍏)でのた(💸)れ死し(❓)たことにも(🤧)な(🥖)るまいではないか。」
一七(🔍)(二二(èr )二)(💻)
○ 本(běn )章は(📋)「由らしむべし、知(zhī )ら(🏉)しむべか(🤞)らず」(🌹)という言葉で(🎋)広く流(㊙)布され、(🍽)秘密専制(🎛)政(🐾)治の(🌱)代表(biǎo )的表現である(🕋)かの如く解釈されて(📏)いるが、これは原文の(🗜)「可」「不(🧗)可」(💂)を「可能」「不可(kě )能」の意(🏚)味(wèi )にとらないで、(🥣)「命(🕐)(mìng )令(lì(🍥)ng )」「禁止」の意(🎣)味(wèi )にとつたための誤り(🚧)だ(📮)と私(🔴)(sī )は思(sī )う(🐙)。第(⛑)一、孔子ほど教(🚥)えて倦ま(🉐)なかつた人が(☝)、民衆(🐝)の知(zhī )的理解を自(🥖)ら進(jìn )んで禁止(zhǐ(🕳) )しようとす(➖)る道(🤲)理(lǐ )はない。むし(🖨)ろ、知的理解を(🔫)求(🛫)め(🆙)て容易に得(dé(🍗) )られない現実(📔)を知(zhī )り、そ(📵)れを歎(tà(🦌)n )きつ(🦖)つ、その体験(yà(🌾)n )に基(⤴)いて(🛑)、いよいよ徳治主義の信念を固めた(🌯)言葉として(👶)受取るべき(🎨)である(🐩)。
「かりに周(zhōu )公ほどの完璧な才(cá(🏗)i )能がそな(🍱)わっていて(🦉)も、その才能に(🌷)ほこり、他人(rén )の長(zhǎng )所を認めないよ(🌀)うな(🍐)人であるなら(🤠)ば(🍦)、(🤣)もう(🚼)見ど(💁)ころのな(🍈)い(🍞)人(📆)物(📏)だ。」
三一(yī )(一(📋)(yī )七八)
二(❣)(èr )一(🔰)(yī(💝) )(二(èr )二六)
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