日本《剥け クリ》2行目ライン
剥け クリあらすじ
先(💩)師(shī )の(🈴)ご病気(👧)が重(chóng )く(📗)な(🚲)った(📜)時、(🤨)子(🎨)路は(🧙)、(♈)いざという場合の(🉐)こ(🐙)とを考(kǎo )慮(lǜ )して(🌶)、門人たちが(🚆)臣下の礼(🍠)をとっ(📅)て葬(zàng )儀をとり行うように手はずをきめていた。そ(💜)の後(🗒)、病気がいくらか(📈)軽くなった時(shí )、先(xiān )師はそのこと(🎶)を知(zhī )ら(👌)れて、子路にいわれた。―(🐠)―(😭)
「出で(🔔)ては国君上(😓)長に仕え(🕺)る(🔯)。家庭にあって(🌥)は父母(😨)兄姉(zǐ )に仕え(❎)る。死(sǐ(💻) )者(🖍)に対(duì )す(😹)る礼は誠意の(📒)かぎりをつくして行う。酒(🕓)は飲んでもみだれない(⛰)。――(🍆)私(✖)に出(chū )来ることは、(⤴)先ずこのくらいなこ(🐣)とであろ(🗜)う(🚝)か(💵)。」
○ 子貢は孔子(🔝)が卓(zhuó )越(🤹)(yuè(😼) )し(🗄)た徳(🎽)と政治能力とを(💰)持(❔)ちなが(💴)ら、(🦌)い(🙁)つまでも(🛂)野にあるの(🦃)を(❇)遺憾として、かよ(🚦)うなことをいい出(🔀)したの(👞)で(😡)あるが、子貢らしい(💰)才(cái )気のほと(👶)ばしつ(😌)た(🖐)表(🧖)現である。それに対する孔子の答えも、じよう(💝)だ(🏏)んまじりに、ちやん(🛸)とおさえる(😷)所は(🗃)おさえているの(🐙)が面(🌦)白い(🚐)。
一(yī )三(sān )（二(èr )一八(bā )）
二四（二(èr )二(èr )九）
か(🐉)ように解することによつて、本(běn )章の前段と後段との関係(xì )が、は(😿)じめて明(📀)(míng )瞭になるであろ(🤑)う。これは、私(🦔)一個(gè )の見(📇)(jià(🍫)n )解(jiě )で(🔈)あるが(😙)、決して(🕤)無(👛)謀な言ではないと思(sī )う。聖(📉)人・(🍄)君子・善人(😥)(ré(👀)n )の三(sān )語を、単なる人(🚺)物(wù(🏐) )の(♿)段階と(📚)見(jiàn )た(🔭)だけでは、本章(💗)(zhāng )の意(🕘)(yì(🈚) )味が的(🆖)確に(📦)捉えられないだけでなく、論語全体(🛳)の(🗯)意味(🏸)があいまい(👇)にな(👁)るのではあるまいか。
先師(🦐)(shī )が道の行(🙁)わ(🐣)れな(⏮)いのを(👬)歎じて九夷きゅうい(🔇)の(🏯)地に居をうつしたいといわれたことがあった。ある人が(🔪)そ(🅰)れをきいて(🥎)先師にい(📉)った(🚠)。――
かよう(🏾)に(🔆)解する(💶)ことによつて、本章の前(🧥)段と後(⛹)段との関(wān )係が、はじめて明瞭(🌈)に(⛷)なるであろう。これは、(🎤)私一個(🛂)の見(💚)解であ(🗣)るが(🈶)、決し(🗜)て(🎙)無謀(móu )な言ではないと(🔗)思う。聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善人(👺)の三語を(🤮)、(🎴)単(👕)なる人物(wù )の段階と見た(🔮)だ(💍)け(🥘)では、本(🥞)章(🙆)の意味が的(de )確に捉えられな(🌷)いだ(🌑)けでな(⛩)く、論語(yǔ )全(〰)体の(🤨)意味があいまいになるのではある(😚)まいか。
三三(sān )（一(yī(🔢) )八○）(🚖)
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