日本《ちかん av》2行目ライン
ちかん avあらすじ
○ 同姓＝＝魯の公室(shì )も呉(wú )の(❇)公(🖇)室(🙈)も共(🗺)に姓は「姫」（き）(🍃)で(🕹)、(👖)同(✅)姓(xìng )であり、遠(🥊)く祖(zǔ )先を同(tóng )じくした。然(🏍)るに(💾)、礼(🍏)には血族(zú )結(jié )婚を絶対にさける(😌)ため(🐮)、「同姓は(✳)娶(qǔ(📆) )らず」と規定しているのであ(♒)る。
○ この(🏦)章の原文は、よ(🕹)ほ(🏓)ど言葉を補つて(🚥)見ないと(🛸)意味が通じ(✌)な(🚅)い。特に前段と後(👹)段とは一連の孔子の言(🥃)葉(🏡)に(⬇)なつて居り、その間に意味の連絡がついて(⏰)いない。また、後段にお(🚋)いては周が殷に臣事したことを(🥈)理由に「至(⚓)徳(dé )」と称(👳)讃(🌐)してあるが、(🔇)前段(🕟)に出(🕓)てい(🏭)る武(🐰)王(wáng )は(🎍)殷の紂(➗)王を討(🔦)(tǎo )伐した人(ré(🍂)n )で(🚽)あるから、(🗝)文(wén )王時(shí )代に(🤼)対する(🏊)称(chēng )讃と見(🎓)(jiàn )る(🍰)の外はな(📂)い。従つて「文(💘)王」という(🌎)言葉を補つて訳(yì )するこ(👠)ととし、且つ賢臣の(👐)問題(❕)で前(🚳)後(hòu )を結(📖)びつけて見(jiàn )た(🧙)。し(🐵)かしそれでも前後(🛏)の(🌞)連絡は(🚋)不(🍖)(bú )充分である。というの(💣)は、文(wén )王の賢(xián )臣が武(👟)(wǔ )王(😻)の時代(🔅)になると、武王(🎍)をたすけて(❄)殷(💺)を討たせ(🉑)たこ(🔛)とになるからであ(🅿)る。とにかく(🙃)原(yuán )文に何等かの錯誤(wù )があるの(🛬)ではあるまいか。
「さあ、何で(🌞)有(🌺)(yǒu )名になっ(🎫)てやろう。御ぎょにする(👵)かな、(⏳)射しゃにするか(😽)な。やっ(🍭)ぱり(🦍)一番(fān )た(🖲)や(💛)すい御(🕘)ぎょぐらいに(💀)しておこう(🛷)。」
とあ(👀)るが、もう私も(🈴)安心(xīn )だ。永い間(🧠)、お(🚘)それつつしんで、(😴)この身を(😆)けがさないように、どう(👁)やら護り(⏬)おおせて来(lá(📋)i )たが、これで死(sǐ )ね(😖)ば、もう(🚅)その心(😾)(xīn )労も(💷)なくなるだろう。あ(🤜)りがたいこ(🚶)と(🌍)だ。そう(👅)ではないかね(😮)、(🕢)みんな(🤤)。」
「(👔)せっかく道(dào )を(⚫)求め(🚣)てやって来たのだ(🌯)から(🌟)、(🦗)喜ん(🌟)で迎え(⏱)てやって、(🧙)退かないよう(🚯)にしてやりたいも(🏹)のだ。お前たちのように(😰)、そうむご(🤩)いことをいうものではない(🍭)。いったい、人が自分(fèn )の身を(😓)清(😳)(qīng )くし(🎼)よう(📞)と思って一(yī )歩(🌎)前進(jìn )して来たら、その清(💢)くし(🦀)ようと(✔)す(🚶)る気(qì(🙏) )持を汲んでやればいい(😰)の(🔭)で、過去(⛺)のことをいつまでも(📗)気に(🎓)する必(🗨)(bì(🥎) )要は(🏔)ないのだ。」
「売ろうとも、(💎)売(mài )ろうとも。私(sī )はよい買手(shǒ(🆔)u )を待っているのだ。」
一五(wǔ )（一九九(jiǔ(⏹) )）
「共に学ぶことの出来る人(rén )は(🌞)あ(🐡)ろ(🐠)う。しか(🕔)し、その人(🦐)(rén )たち(👠)が共に(👨)道に精(🍍)進(jì(🆔)n )することの出来(lái )る人である(🌐)とは限らない。共(⛹)に道(🗃)に精進(jì(🌆)n )することの出(chū )来(🦏)る(⏭)人は(🍣)あろう(🏆)。しかし、そ(😛)の人たち(🛩)が、(🕝)いざという時に確乎たる信(🏼)念(⏸)に立って(🤐)行動を共にし(🐁)う(🌋)る(🧥)人(📷)であるとは限(📼)らない。確乎た(📸)る信念に(🚨)立(🏝)って行(🌴)動を共(gò(😄)ng )にしうる人はあろう。し(🚽)かし、そ(🐮)の人た(🔶)ちが(📴)、複雑(zá )な現(🏃)(xiàn )実の諸(🍙)問(💕)題に当(🚺)(dāng )面して、(✳)な(🆒)お事を誤らないで共に進(👴)みうる人(ré(📅)n )で(🕓)ある(🛃)とは限らない。」
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