ところが、ある日、樊遅が孔子の供をし(📞)て(🚗)、馬車(🛍)を御することになった(🤖)。樊(fán )遅(chí )は孔(kǒ(🎭)ng )子の若(🈁)(ruò )い門人の一人である。武芸に秀(xiù )でている(🈯)た(💕)めに(🥣)、孟(🛩)孫(sū(😶)n )子に愛されて、し(🥦)ばしば(🛌)そ(🍢)の門に出入す(📝)る。孔(🌥)子(🚕)(zǐ )は、(🏯)彼(💵)なら(🍽)ば(💹)、自分の意(🐱)志を(🌒)はっきり孟(📕)懿(yì )子に伝えてく(⛎)れるだろう(🦆)、と考えた。
「如何にも、それは仁(🤽)とは(➿)云えませぬ(🌸)。」
そう(♌)思うと、彼の心臓(🚥)は、一滴の血(xuè )も(🍘)残されていないかのよ(🐆)うに、冷たく(🐅)な(🕊)った。
(🐝)4むろん彼は、仲弓(🍅)の問題(tí )にかかわりなく、これま(🧑)でにもその点に力を入(🕸)(rù )れて(🌳)門人(📰)たちを教(😚)育(yù )して来たのである。彼がつとめて「利(lì(🤮) )」について語るこ(🌏)とを(✝)避け、(🐒)たま(💟)たま(🛍)そ(🙂)れを(🤷)語(yǔ )ることがあ(⛓)っても、(⛑)常(😆)に天(tiān )命とか、仁(😈)と(🔞)か(🚺)いう(💎)ような(🔟)こ(👶)とと結びつけて話す(➰)ように注意して来たの(🤼)も(📆)、そのためである(💠)。ま(🔁)た彼は(🥣)、機(🈸)会あるごと(🌋)に、門(mén )人(🤩)達(dá )の我(wǒ(🔫) )執を(😛)戒(🌶)(jiè(🎯) )めた。そ(🏖)して、「5(🍌)自己の意(🍽)(yì )見に(📚)こだわって、無理強いに事を行った(🖨)り、禁止したりす(🚀)るのは(🌓)君子(zǐ(👨) )の道(dào )で(🐦)ない(💞)。君子の(🦑)行動を律(lǜ )す(🥅)るものは、たゞ正(🗑)義ある(❕)のみだ。」と説き、6彼自身(🙅)(shēn )、細心の注意(📬)(yì )を払(fǎn )って、臆(yì )断を去(qù )り、執着を絶ち、固陋(🚯)を矯ため(🎟)、他との対立に陥(🔦)らぬよ(✋)うに(♒)つ(💝)とめ(🕡)て(🛡)来(👀)たものであ(👲)る。
門(mén )人たちは、牛に(🌆)は(♒)大(👤)して興味がな(🍄)かった。しかし(🐵)、孔子(🔔)に(🦌)そう(🥔)云われて、仕(shì )方(💙)な(🚒)し(✨)にその方に眼(🐲)をやった。
(楽(lè(🏿) )長(🤓)は、最(zuì(🔗) )高(😔)(gāo )の(🍪)技(🕜)(jì )術は手や喉から(🛅)生れるものでな(🔠)くて(⏭)、心(🕰)から生れ(🍄)るも(㊗)のだ、という事(shì )だ(🙃)けは、(🌻)どうやらわかったらしい。彼の(🔟)音楽もこれ(⤴)からそ(⏩)ろそ(🗜)ろ本物にな(🐊)るだろう(😼)。だが彼(🐪)は、(🌶)私(🤼)の(🙈)音楽論がその(👭)まま人(rén )生論で(🥤)もある、ということには、ま(🏧)だ気(🤫)が(🌅)ついていないらしい。究極(🌔)の目(🎾)標を音(yīn )楽(lè )の技(✉)(jì )術(🕉)に置いてい(🚦)る彼(👋)とし(📠)て(😦)は(🏗)、或はやむを得ないこ(😞)とかも(🐧)知(zhī(🐧) )れない。し(🔉)かし急ぐことはない。いずれは彼も、(🍐)人生のための音楽ということに(👎)目を覚(jiào )ます時が来(lái )るで(⛴)あ(🥝)ろう。彼は(🍺)元来真面(🚥)目な人間なの(🥨)だか(🤶)ら。)(🌖)
或(huò )ひと(🌍)曰(yuē )く、雍よう(🌚)や仁(rén )にして(🚒)佞(nìng )ねい(🤵)な(🖋)らずと。子曰く、焉(yān )い(🆖)ずくんぞ佞(nìng )を用いん。人に禦あ(🍝)たる(🌂)に口給を以(🏒)てし、し(🔪)ばしば人に憎まる(🐧)。其(🎭)の仁(ré(😘)n )なるを知らず(👅)、焉くんぞ佞を(🍅)用いん(🤢)。
「無遠慮にいうと(🌁)、君にはまだ邪心(xī(👨)n )があるようじゃ。」
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