9 子貢問う。師(😰)と商(🎾)とは(👷)孰れ(🖇)か賢(♏)((😳)まさ)れると。子曰く、師や過ぎ(🔍)たり(📪)、(🍝)商や及ばずと。曰(yuē )く、然(🏑)らば則ち師愈(yù )(まさ)(🌕)れ(💜)るかと。子曰(🤨)く(🏢)、過ぎ(🕞)た(🌑)るは(🦅)猶(📏)お及(jí )ば(✳)ざるがごと(🌨)し(👾)と。(先(😩)進(jìn )篇(piān ))
孔子は、陽(🦁)(yáng )貨も(🆑)言葉だけ(🏀)で(🚎)は、なかなか立(📥)派なことを(🎆)云うもの(🚲)だ、別に(🎮)逆らう必要(👦)(yà(🏂)o )もある(🕧)まい、と思った。で即座に(🌛)、
「(🐜)どう(⤵)じゃ、よく反省(shěng )して見(jiàn )た(🕣)かの。」
「(🤕)先達(🕘)て珍しく孟(mèng )孫(🚈)がたずねて来て、孝道のことを訊いて(🧕)いた(🍱)よ。」
3 子夏(xià )、孝を(🍶)問う。子(zǐ(☔) )曰く、色(sè )難し。事(🖕)有(yǒu )る(⬅)と(👠)き(♑)は弟(🛀)子其の労に服し(🏫)、酒食(shí )有(yǒu )ると(🎃)きは先生に饌(zhuàn )す(🎚)。曾(céng )て(🆓)是を以(♋)て孝と爲す(🎪)か(⚓)と(🦏)。((🎒)爲政篇)
「礼は簡に失して(🍠)もならな(🏚)いが、また過(💰)ぎてもな(😬)らな(🗺)い。9過(🈶)ぎたる(🕉)はなお及ばざるがごとしじゃ(📞)。人(rén )間にはそれぞれに分とい(🔀)うものが(🐅)あるが、そ(🍊)の分を上下しないと(🕤)ころに、礼の正(🖕)しい相(xiàng )があ(📵)る。分(🛄)(fèn )を越(🥏)え(🔩)て(😎)親を祭るのは、親(😀)の靈(líng )をし(🤳)て非礼(lǐ )を享う(🐍)けしめる(🏥)ことになる(🎻)のじゃ。のみならず、大(🌳)丈夫の非礼(🍽)はやがて天(tiān )下を紊(🕝)み(🛋)だる(🐽)もとになる(➖)。親(qīn )の(🔼)靈を(🧛)して天下(⏬)を(😄)紊(💨)るような非礼(🍧)(lǐ )を(🍡)享けしめ(🤨)て(🍧)、何(hé )が孝行(háng )じゃ(🚢)。」
「平素敬慎の心を以て万事を裁(🗑)量(liàng )しつつ、しかも事を(🖍)行(háng )うに(👟)は大(dà )まかであ(🚖)りたいと(🏉)思います。それが治民の要道(💢)ではあり(🏦)ま(🎣)すまい(🎽)か。平素も大ま(👪)かであり、事(shì )を行うにも大まか(🔯)である(🐿)と、とかく放(🆙)慢に流れがち(🌵)だと思(🍈)い(🛶)ますが……」(🛑)
「(🈸)えらく考(🎙)(kǎo )えこ(👂)んで[#「(😕)考え(🎲)こんで(📖)」(👩)は底(🏍)(dǐ )本で(🌯)は「考えこ(🌴)ん」]いるよ(👯)うじゃな。」
孔子はそんなことを考えて、(🔗)い(🐻)い機会の来(🛬)(lái )るの(🈸)をねらってい(📧)た。
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