「又、表(biǎ(🆚)o )さ出(chū )ねえで(👈)。なんぼ癖惡(è )いん(🏼)だか。――あどから(📌)臭せ(💠)くツて!――赤(chì )び(🥝)つき(🏥)(赤子)でもあるまいし。え(🏳)ゝか、あとから(❇)兄から、うんブンなぐら(🍪)れ(🐚)るべ!」
(🗑)源(yuán )吉達(dá )は、もう雪(💶)も固(gù )まつたので、山へ入(rù(🕣) )る時(🍖)(shí )期(🥡)(qī )だつたけれども、この(👮)方が片付くまで(🔛)行(💸)けなかつ(🥗)た。それに今では皆、そんな處でない、(🌂)と思ふほ(👖)ど(🦑)、興奮(🏹)してゐた。石山の家に(🐦)寄り合(hé(😘) )つて(🐀)、色(💰)々の話をき(🌈)いたりしてゐるうち(🚸)に、殊(shū )に(🗃)若(🍣)い百姓(👘)など(📩)は、「地(🎧)主つ(🚳)て不埓(liě )だ!」さう(♊)いふ(👡)理窟の(📄)根(gēn )據が分つてく(🔨)るの(🌾)が(👡)出(🚳)(chū )てきた(🐉)。始め「さうかなア」と思つ(😧)て、(👘)フラ/\した氣持のものが、「野郎(🔖)奴」など(🤲)と云(yún )つてきた。澤山集(jí )る(🥏)ことがあると、校(xiào )長(zhǎng )先(xiān )生は、手振りや、(🌍)身振りまでして、(🗾)「(😼)佐倉(cāng )宗五郎」や(😵)「磔(zhé )茂左(🔯)衞門(mé(👎)n )」などの義民傳(chuán )を(🚗)話(huà )してきかせた(🎫)。それ(🗝)が、(🔱)處が、理(lǐ(🐪) )窟(kū )なしに百姓の頑固な岩ツころ(🏬)のやうな(🌃)胸のす(🥥)き間々(🖐)々から、にじみ(💑)入つて行つた。そ(🏋)れか(🥠)ら、笑(xiào )談のや(🤬)うに、「北海道の宗(🥝)五郎(😍)」といふ(📂)奴(♍)が、何(🔵)處(chù )か(🐞)から一(yī )人位は出(👇)た(♌)つ(📭)て惡くないだらうさ、と云(💎)つ(🍲)た(💗)。する(🌅)と(📓)、朴(pǔ )訥な百姓は(🏠)、眞面目に、考へ(🕓)こん(🤒)だ。
源(yuán )吉は、今(🐔)度(🏮)のことでは、自分(fè(📚)n )から、といふ風(🚲)な氣乘りはなかつた。反對に(🤯)こ(💾)んな煮え(👄)切らないことなんて、(🔫)見てろ、と思つてさへゐた。
「分つて(🐂)るべよ。地主(😛)か(🙍)ら畑ばとツ返すのさ!」
(🐰) 八
「お晩(wǎn )で(🆖)した。」誰かゞ(📵)さう云つて通つて(⛳)行つた(🏅)。
石山は(🤰)そこで(🔴)、出(🐴)(chū )て行つた。―(🆎)―(🎋)俺(📲)だちのしなけアならない事は(🐪)、も(🍞)う(🔃)決(jué )つてゐ(👑)る(🚕)のだ。それ(🏋)をしなか(🐨)つた(😜)ら(🏛)、明日食ふ米がなく(😕)なつて、俺(🍌)だちは死(sǐ )ななければ(📠)な(📪)ら(🚒)ない事だ(👣)けだ。――俺だ(💦)ちはど(💬)うしても(✊)死んだ(🗒)方がいゝと思つ(🏅)てゐるものは手(shǒu )を(⛎)あ(🛄)げてくれ。さ(🔧)う云つた。
九(🏗)
源吉は、フト(🚍)思ひ出(🕉)したや(♓)うに、ゴクツとのど(⛄)をなら(🚚)して、(🥑)水を(🤤)のむ(🕢)と、外へ出(🐈)て行つた。
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