○ 泰伯==周の大王(🍦)(たいおう)の長子で、仲雍(ち(👈)ゆうよ(🏸)う)季歴(🏋)((🎳)きれき)の二弟が(🕌)あつたが、季歴の子(💱)昌(しよう)(🍩)がすぐれた人物(wù )だつたので、大王は位(wè(🖌)i )を(📩)末子季(jì )歴(🛢)に譲つて昌(🐜)に(🧢)及ぼし(🌝)たいと思(🌚)(sī )つ(🎢)た。泰伯は父の意(yì )志(⛏)(zhì(🕝) )を察し、弟の仲雍と共に国を去(⏸)つて南(nán )方にかくれた。それが極(🤰)めて隱(🐜)微の間に(🕛)行(há(⬆)ng )われた(⬆)ので(🌂)、人民はその噂(🚮)さえす(🧗)ることが(🙉)なかつ(🌳)たのである。昌は後の文王、(🤶)その子(zǐ )発(fā )(はつ)が武王である(📇)。
○ 原(yuán )文の「(🍪)固(gù )」は、「(🍴)窮屈」でなくて「頑固(🍁)(gù(🕗) )」だという説(🆖)もある。
先師は、喪服を着た(😙)人や、衣冠(guà(📞)n )束(🍲)帯をした人や(🍇)、(🕷)盲人(rén )に出会わ(🧓)れると、相(xiàng )手(shǒu )がご自分より年(❓)少者(zhě )の(🌱)ものであって(🎧)も(🖤)、(🐄)必ず起って道をゆずられ、ご自(zì )分(fèn )が(🎀)その人たちの(🚎)前を通(tōng )られ(👤)る時に(📈)は、必ず足を早(👈)められ(📶)た(🤧)。
「共に学ぶこ(🏧)との出来(🎌)る人(🚼)はあろう。しかし、(🤛)その(🗿)人(🤕)たちが共に道(🔗)に精進するこ(⏬)との出(🍘)来(🥇)(lá(🤱)i )る人(🛅)(rén )であると(🤭)は(🍫)限らない。共(👲)に道(🚌)に精(🌱)(jī(🔙)ng )進することの出(😒)来(🗻)る(♌)人(🤖)はあ(🐪)ろう。し(🚰)かし、その人(ré(👿)n )た(👦)ちが、いざという時(🦑)(shí(✍) )に確乎たる(📋)信念に立って行動を(⏩)共にし(💳)うる人である(🌭)とは(🌬)限らない。確乎たる(🧜)信(🍀)念(nià(🌤)n )に立(lì )っ(🎄)て(🗾)行動を(🍭)共(➗)にし(📽)うる人(🛐)は(👬)あろ(🆚)う。し(😝)かし、その人(rén )たちが、(🛫)複雑な現実の諸問題(tí(🚈) )に当(🔈)面して、なお(💅)事(🔍)を誤らないで共に進(jìn )みうる人(🎈)(rén )であ(🧖)る(🚻)と(🍁)は限らな(🥇)い。」(🏸)
「(🥙)その(🥋)程度のこ(🚺)と(📟)が何(hé )で得意(👣)になるねうち(😤)があ(😑)ろう。」
○ 子(💱)貢は孔子が卓越(yuè )した徳と政(zhèng )治(🤳)能力とを持(chí )ちながら、いつまでも野(🖥)にあるのを遺憾(🚴)(hà(🙂)n )として、かよ(🚑)うなことをいい出した(〽)の(🌘)であるが、子貢(✖)らし(🍂)い(🍴)才(🐅)気のほとば(📝)しつ(🌑)た表現で(✍)ある。それに対する孔(kǒng )子の答(dá )え(🏚)も、じようだ(🐼)んまじり(🐔)に、ち(🌇)やんとおさ(🚬)える所はおさえているのが面白い。
二一(yī )(二〇五(🤕))
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