曾先(xiān )生が(🕋)病(🐧)気(🈳)(qì )の時に(👫)、門人(rén )たちを枕(🍗)頭に呼(📷)んでいわれた。―(😗)―
無き(🎯)を恥(🍪)(chǐ )じ(📍)らい
先師が(🤚)道の行(há(📈)ng )われないのを歎じ(🐚)て九(jiǔ )夷(yí )きゅう(⛳)いの(🎲)地に(🥓)居をうつしたいと(🍞)いわれ(🔍)たこと(📩)があった(🗑)。ある人がそれを(🍎)きいて先師(shī(🏠) )にい(🌽)った。――
二七(一七四)
先師(🚥)のこの言葉に関連したこ(🚫)とで(😬)、門人の牢(láo )ろうも、(👳)こ(⛲)ん(🍘)なこ(♈)とをいった。――
○ 匡(kuā(🐚)ng )==衛の一(yī )地名(🍞)。陳との国境(🤮)(jìng )に近い(🔐)。伝説による(🚰)と、魯(🌭)の大夫季氏(shì )の家臣であつた陽(yáng )虎という人(💾)が、陰謀(🗳)に失(👫)敗し(🕛)て国外(🃏)(wà(🙁)i )にのがれ、匡において暴(bào )虐の振(🎎)舞(🛹)があり(🥖)、匡人は彼を怨(🥠)んで(👧)いた(🐷)。たま(🥣)た(🥠)ま孔(kǒng )子の(🏨)一(yī(⤴) )行(🗄)が衛を(🖍)去(qù )つて陳(🍮)に行(háng )く途(tú )中匡を通(✳)りかかつ(🏇)たが孔子(🚏)(zǐ )の顔が陽虎そつくり(🥚)だつたので(🚐)、(🥄)匡人は兵を以(yǐ )て一行を囲む(🎖)ことが五日に及(jí )んだとい(🅱)うのである。
「せっかく道(😙)を(🔰)求(qiú )めてやって来た(📞)のだから(📌)、喜んで迎えて(😍)やって(🌺)、退(tuì(😞) )かないよ(⏳)うにして(〰)やりたいも(🍫)のだ。お(👀)前たち(🍓)のように、そう(💖)むご(🍵)いことをいう(🛺)ものではない(🏦)。いった(🐁)い、人が自分の身を(✊)清くしよう(😆)と思(sī )って一歩(🔪)前進して来(⬅)たら(👪)、そ(🔭)の清く(😛)しよ(🆚)うと(🍪)する(🥂)気(qì(⛴) )持を汲ん(🏛)でやればいいの(🌥)で、過去(🍋)のことをいつまでも気にする必要はな(😠)いのだ。」
○ こ(🥡)の章(zhā(🍖)ng )の原文は(🥈)、よほど(🧒)言葉を補(🔯)つて見(🐉)(jiàn )な(🎫)い(🐀)と意味が通じない。特に前段と後段(🥔)とは(🕠)一連(🛵)の孔子の言葉(yè )になつ(📰)て居り、その間に意味(🚺)の連(🔇)絡が(😩)つ(😉)いていない。ま(🐬)た、後段にお(🚘)い(🧡)ては(🚞)周が殷(yīn )に臣事(😋)したこと(👐)を(💴)理由(yó(🍝)u )に(🛅)「至徳」と称讃してあ(✋)るが、前段(🌽)(duàn )に出(chū )ている武(🚄)王は殷(🚿)の紂王を討伐(🛵)した人(ré(🎄)n )で(🕢)あるから、文王時代に対(duì )する称(💊)讃と見るの(🚽)外(👭)(wài )はない。従つて「文王」という言葉を補つて訳す(🐖)ることと(😂)し(🏫)、且つ賢臣(chén )の問(wèn )題で前後(hòu )を結び(🤱)つ(🎪)け(🤚)て見(jià(🦖)n )た。しかしそれでも(🆘)前後の連(lián )絡(🌔)(luò(🧖) )は不充分(fè(🐭)n )で(🏺)ある。というのは、文王(❌)(wáng )の賢臣が武王の(🛫)時代になる(🛅)と、武王をた(🥣)す(♿)けて(🔌)殷(yī(🍻)n )を討(➖)た(🐁)せたこと(⛑)になる(🔫)からであ(🌩)る。とに(🛥)かく原(🔭)(yuán )文に何(hé )等(🕒)かの錯(cuò )誤があるのではある(🏅)まい(😑)か。
よきかなや。
「孔(kǒng )先生(😩)はすばらしい先生だ(🐫)。博学で(🛳)何ごと(♍)にも(📃)通(tōng )じて(🤕)お出で(🕞)なので、(⏺)これ(🥧)という特長(zhǎng )が目立(lì )たず、そのために、却(què )って有名におなりになることが(📛)ない。」
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