「如何に(🦊)も(🚻)、そ(🏝)れは仁とは(🏵)云(🍈)えませ(🗑)ぬ。」
と答えた。仲(zhòng )弓(gōng )は、孔子がこ(💡)の言(yán )葉(yè )によ(🙅)って、彼(🉐)(bǐ )に「敬慎」(🚓)と「寛恕」の二徳を教(jiāo )えたも(🦈)のと解して、
こんな言葉がつぎつぎに思い出(🕝)され(🛌)た(👞)。樊(fá(🀄)n )遅は、(🐴)し(🤼)かし、自分に実行が出来る(🔱)か出来な(🗺)いかは別(bié )として、言葉の意(👤)味(wèi )だ(🎽)けは、そうむずかしいとは(🚁)思(sī )わなかった。
孔(kǒng )子(zǐ )はまた答えをうながした(⏲)。樊遅(⏭)は、(✉)少しいまいましい(💾)とは思ったが、とうとう兜をぬいでしまった。
1 子曰(yuē )く(💔)、(💍)学(📔)ん(📺)で思(sī )わず(🚀)ば則(🍒)(zé )ち罔(🖋)(く(😍)ら(👞))(🏁)し。思う(💼)て学ば(🎧)ずば則(😞)ち殆(あ(📍)やう)(📪)しと。((💝)爲政(♒)(zhè(🕟)ng )篇)
((🚿)小(🌜)人(🐊)がつ(🕴)け上(🗓)(shà(🦒)ng )るのも、怨むのも、(🔪)また嫉妬(👝)心を起す(🃏)の(🔷)も(👧)、結局(🍭)は自(zì )分だけがよく思われ、自分(🐹)だ(🐜)け(🐳)が愛され(💻)たいからだ。悪の根元は何といっても(🍚)自分を愛し過ぎることに(😄)ある。この根(gēn )本(🍕)悪に(🕣)眼を覚まさせない(😣)限(🖍)り、彼等はどうに(🕛)もなる(🐖)ものではない。)
((🔊)も(🚘)し、孟孫氏に、はな(🌚)はだしい僭(jiàn )上沙汰でもあれば、それは孟孫(sūn )氏一家(🚷)の問(wèn )題(tí )だけでなく、魯(lǔ )の(👷)国の(✔)問(🎳)(wèn )題(tí )であり、ひい(🕣)ては天下の道義を紊ることにもな(⚾)る。それ(✔)に(⚓)、万(🔠)一(🍚)、自分に一応の相談を(🦇)し(🌎)た(🎽)、(📷)とでも云(yú(🛌)n )いふらされると、これから自(🌻)(zì )分が(🤝)や(🕠)って(🚳)行(➰)こうとする政治の精(🌟)神を(📱)、傷(😒)ける(🚠)こと(🤴)にもなる。出(⏫)(chū )来れば、自分のいった意味を、はっきり(🕐)さして置くに(🍒)越し(🥗)たことは(😕)ない。し(💦)かし、祭(😂)(jì )典の計(✌)画について、直接の相談もうけないで、こ(🐈)ちらからそれを云い出すのも非(🐂)礼だ(🚦)。何とか方法(🧒)は(📕)な(🔮)いものだろうか。)
「この(🐄)辺に一寸これだけの(🕣)牛(🚍)は見つ(🧜)かりま(🕗)すまい。」
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