次郎は(🐦)、(🖨)思いきりドアをあけ、
朝倉先(xiā(🍆)n )生は(🥥)、(💛)しかし、(👽)どん(🚚)な(🍡)悪い状態があらわ(⏫)れ(🏵)て来(😛)ても(🥀)、すぐその場で(⏸)それ(⚓)を非難(nán )す(🐥)ることがなかっ(🚳)た。すべてをいちおう成り行きにまかせ、行(🏰)く(🕠)ところ(🌰)まで行かせてお(💔)いて、(🥗)あ(🌟)とで、――たとえば食後の雑談や、(🕰)夜の集まりな(🐽)どの際に、――(⏳)それを話題に(🏷)し(🈁)て、みんなといっしょに、その原(yuá(🃏)n )因結果をこまかに究明し、そ(🔓)の究明(🎏)をとお(🚯)し(🔉)て、(🥔)共同生(🙎)活(👞)の基準(🚴)になるような(🗨)原(yuá(🍩)n )則的(de )なものを探求(qiú(🧦) )する、といっ(🍤)たふう(🍒)だった(👌)のであ(🚞)る。
「そう(🐏)いうと、ゆうべ(📞)の室長(🗯)選(⛷)挙も何(🖱)だ(🐠)か変だっ(🌫)たぜ(🏚)。」
(🤸)相談は安易あんい(🏃)にすぎるほど(⏲)、すら(✈)すらとはこび、ほ(❇)とんど無修(🌇)正(zhèng )だった。特(👜)異(yì )とくいな行事(shì )を(🔖)期待して(🤴)いた塾生た(💥)ちに(🖌)と(🛃)っては(🏿)、多(duō )少物足りなく感(gǎ(📐)n )じられ(🍫)たらしか(⛸)っ(⬅)たが、そのために、これという強硬(yìng )きょうこうな主張も出なか(🎮)っ(🍺)た。最も多(🔺)く発言(yán )した(👊)の(🐘)は飯島だった。しかし、それも、自(zì )分の存在を印(🕖)象(😽)づけ(👬)る目的(📲)以上(🎋)の(👟)発(fā )言(yán )ではなく、たいてい(🌷)は(✝)原(🌓)案(àn )賛(🎛)成の意見をのべ、同(♌)時に(🦅)進(🕓)行係(xì )をつとめるといったふうであっ(🈯)た。田川は、はじ(🎲)めから終わ(🦍)りまで、一言(yán )も口(kǒu )をき(🚎)か(💓)な(🎩)かった(🐡)。
(📧)静坐(🔟)のあとは遥(yáo )拝ようは(🍨)いだった。―(🤖)―これは皇大(🏬)神宮こうた(😡)いじんぐうと(📥)皇(huáng )居こう(🍣)き(💩)ょに対(🔦)する(👲)儀(yí )礼(🧤)ぎれいで、その(⏰)当時は、極左きょくさ(🎶)分子や(🐄)一(🔹)部(bù )のキリスト教徒(🌃)以外の全国民(mín )によって当(dāng )然(rán )な国民(mín )儀(yí )礼と認められ、(🆓)集団行事(shì )にお(🤐)いてそ(🐇)れを欠(qià(🌭)n )くことは、国(guó )民常識(🆒)に反(fǎn )す(📸)るものとさ(🧙)え(🕺)考えられていた(🔟)の(🎪)である。
朝倉(cāng )先生は、こ(🚏)の話を語りおわ(💘)ると(🔇)、しばらく沈黙した(🉑)。
朝(cháo )倉先(xiā(😵)n )生は、そこでまた口をつぐんだ。塾(shú )生たちの(✡)中には、話がそれで終わっ(🌊)たのか(🆚)と思(🤪)い(🔃)、(🍅)そっと眼を(🏼)ひらい(🎗)て、先生の顔を(😫)のぞ(🥘)いて見たも(🗼)のもあ(🏵)った(🧘)。
「おはようございま(🤡)す。」
「(🈷)もっ(🤷)と(🔪)考(🌫)(kǎo )える? ふむ。腑(fǔ(💱) )ふに落(luò )ちな(⛔)ければ、腑に落ちるまで考えるよ(🏯)りないだろう。自(⌛)分で考えないで、人の言うこ(🔨)とをうのみ(🌂)に(👐)する生活な(🤣)んて(😚)、まるで意味(👒)が(🎃)ないからね。」
「(🚴)え(🌕)え、それはぼく(🕹)にもわかります(😩)。し(🌃)かし、そのために、大(🤡)河(📈)君(jun1 )がぬれ衣ぎ(🔷)ぬをき(⭐)なけれ(🏦)ばならない(🌓)と(🐩)いう道理はないでし(🚀)ょ(🗽)う。ぼくとし(🌼)ては、それが(⏰)たまら(🥂)ないほ(🌖)ど心(💝)苦し(🌙)いんです。」
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