フェラ 動画《妖狐 僕 ss えろ》2行目ライン
妖狐 僕 ss えろあらすじ
これ(😯)も(📑)別にむずかしい(💉)ことでは(🏽)ない。子(zǐ )游にいささか無作(zuò(🚃) )法(🎯)なところが(🔀)あるの(🥌)を思(🌌)い合せ(⏭)ると、孔(💄)子の(🔴)心(xī(💂)n )持もよくわかる。
１ 子曰く、詩三百、一言以て之を蔽(bì )う。曰(🐙)く、思(sī(☔) )い邪(🌮)（よこしま(🧤)）なしと(🌡)。（爲政篇）
孔子(💾)はまた(🚰)答え(💞)をうながした。樊遅(chí(🕦) )は(🔯)、(🤙)少しい(😫)まいましいと(🕐)は思っ(🌰)たが、とうとう兜(🕠)をぬ(❤)いでしま(🔮)った。
孔子は、む(🧝)ろんそれを聞き(💓)のがさなかった。彼(🌕)はきっとな(😯)ってその門人(🚢)にいった。
「な(🔖)に？ 陽貨(🥘)からの(🐕)贈物(wù(📷) )じゃ(🎑)と？」
「(👺)うむ。で、(😗)お前は(🏩)どうありたいと思(sī )うのじゃ。」
孔(kǒng )子は(🧕)また(🐱)答えをう(🚳)ながし(⬆)た。樊遅(chí )は、少しいまいま(🌋)しい(🎷)とは思ったが(🍙)、とうとう兜をぬいで(🐂)しまった。
彼は(🌹)、そう(🌽)答えて(😔)お(🏯)いて、これ(🎲)ま(🕐)で門人たち(🤱)が孝(xiào )道に(📏)ついて訊(xùn )ねた時(💣)の孔子(zǐ )の教えを、(🕤)彼の記憶の中か(🌀)らさがして(💥)見た。先ず思(sī )い(🏂)出され(👂)た(👚)の(🌇)は、孟懿(❌)子(🌧)の息子の孟(mèng )武(wǔ(🎏) )伯(🕜)の問(wèn )に対(🍃)(duì )する答(📄)えであった。
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《妖狐 僕 ss えろ》よくある質問
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Q6《妖狐 僕 ss えろ》評価:
A 既に行燈式の電燈が流行り出して(🎵)来た(💥)のは、われ／＼が一時忘れていた「紙」と云うものの持つ(🏐)柔かみと温(🏵)か(🔪)み(🎇)に再び眼ざめ(➿)た(🔞)結果であり、それの(🐝)方がガ(👋)ラスよりも日本家屋に適する(👅)こ(🎶)とを認めて来(😇)た(👴)証拠で(😫)ある(📚)が(🖤)、(🐭)便器や(😹)ストーヴは、今(😕)以(🧒)てしっく(🏜)り調和(🗄)するような形(📱)式のものが売(🌐)り出(⬛)さ(📶)れてい(🏈)ない。煖房は私が試みたように炉の(🚅)中へ電気炭を仕込(🛑)むの(😆)が一番いゝように思う(🚺)け(🕐)れ(🚛)ども(🏡)、かゝる簡単な工夫をす(🌺)ら施そうとする者がなく、(🌲)（貧弱(🎅)な電気火(📆)鉢(🎾)と(🔳)云うものは(💮)あるが、あれ(🎴)は煖房の用(✌)をなさないこと、普通の火鉢(👧)と同じである）出来合いの品と(🍤)云えば、皆あ(🤺)の不恰(💬)好(🙁)な西洋(🛫)風の煖炉である。が、こう云う些末な衣食住の趣味に(🍭)ついて彼れ此れと気を遣(⏲)うのは贅沢であ(🐮)る。寒暑(🎄)や飢餓を凌ぐにさえ(📠)足りれ(🥀)ば様式などは問う所(😟)でな(👋)いと云う(📓)人もあろう。事実、いくら痩せ我慢をしてみても「(⤴)雪の降る(📀)日は寒(🎥)くこそあれ」で(⚽)眼前に便利な器(😬)具(🍋)があ(🚰)れば、風流(🛹)不風流を論じて(❌)い(🌽)る暇は(🛥)なく(♈)、(👄)滔々(🛎)としてその恩(💅)沢(🍲)に浴す(⌛)る気(💳)に(🈴)なるのは、已む(🤼)を得ない趨勢で(🚾)あ(🦊)る(🛩)け(🥙)れども、私はそれを(♋)見るに(🈺)つけ(😜)ても、(📧)もし東(😻)洋(♍)に西(🐉)洋とは全然別箇の(🌭)、独(🈹)自の(✨)科学文明が(⏫)発達(🌼)してい(⚽)たならば、どんなにわ(🐹)れ(➰)／＼の(🌉)社会の有様が今日とは違ったものになってい(💖)たであろうか(📭)、と云うことを常に考えさせられるの(🌆)であ(📨)る。たとえ(🚦)ば、もしわれ／＼がわれ／(🈲)＼独自の物理(🔸)学を(🚇)有し、化学を有していたならば、それ(🎭)に(🐅)基づく技術や工(🚝)業(🤭)も(🈚)ま(👙)た自お(⚡)のずから別(🏊)様の発(🚧)展を遂(🐊)げ、(🚺)日用(🦋)百般の機械でも、(💋)薬品でも、工藝品でも、もっとわ(😢)れ／＼の国民性に合致する(🧘)よ(🖲)うな物が生れてはいなかったで(📀)あろうか(🗒)。いや(🙎)、恐らくは(🚉)、物理学そ(👝)の(🎋)も(👃)の(💚)、化学その(🦔)ものの原理(💲)さえも(🚧)、(🧥)西(🆖)洋(🗂)人(🗄)の見方(🕠)とは違った見方を(⛄)し、光線と(🌤)か、電気とか、原(📄)子とかの本(🎦)質や性能につい(🗒)ても、今われ／＼が教えられているようなものとは、異(😟)った姿を露(🌑)呈していた(🤱)か(🍶)も知れないと思われる。私にはそう云(🙈)う学理的のこ(🛐)とは(🕔)分らないから、たゞぼ(🌰)んやりとそんな想像を逞しゅうす(🎃)るだ(🛄)けであるが、(📭)し(🕯)かし少くとも、実(🎭)用(📳)方面の発明が独創的の方(🐶)向を辿っ(🔽)ていたとしたな(📐)らば(😧)、衣食住の様(🛢)式は勿(🦗)論のこと(✳)、引いてはわれらの政(😰)治や(🦑)、(🦌)宗教や、藝術や、(🦔)実業等(💢)の形(🥒)態(😓)にもそれが廣汎な影響を及ぼさな(🐔)い筈はなく(🎋)、東洋は(🎪)東洋で別箇の乾(🍠)坤を(🐙)打(📢)開したであろうことは、容易(🍮)に(✍)推測(🔻)し得られるのである。卑近な例(🔤)を取ってみると、私はかつて「文(✨)藝春(💁)秋」に万(😙)年筆と毛筆(🤙)との(🏈)比較を書いた(♌)が、(🐭)仮りに万年筆(🐢)と(💲)云う(🥀)ものを(👟)昔(🧛)の日(♋)本人か支那人が考案したとしたならば(🐱)、必ず(🛡)穂先をペンにしな(🐹)いで毛筆にしたであろう。そし(⛓)て(😐)インキ(📜)もあゝ云う(🤬)青(🧖)い色でな(🚓)く、(🕟)墨汁に(🍤)近い液体にし(🎥)て(🚪)、それが軸から毛の方へ滲み出るように工(😝)夫したであろ(🙎)う(🚿)。さ(💶)す(➰)れば、(💊)紙も西洋(🛃)紙のような(🙈)ものでは不便であ(🌡)るから、大量生産(📉)で製造す(🙄)る(🤤)としても、和紙に似た紙質のもの、改良半紙(🗯)のよ(🚐)うなものが(👉)最(⬇)も(🔵)要求されたであ(🧀)ろう(💼)。紙や墨(🚅)汁や毛筆がそう云う(🍐)風(🤯)に発達(🏽)し(🚇)てい(🔫)たら、(🍚)ペンや(👭)インキが今日の如き流行を見(🎈)る(🚗)ことはなかっ(⛓)たであろ(🎳)う(😋)し、従って(🥏)ま(👂)たローマ字論などが幅(🌶)を利かすこと(🔒)も出来まい(💳)し(🎥)、漢字や仮名文(🏛)字に対する一般(🆗)の愛着も強か(⬇)っ(🎰)たで(⏯)あろう(📢)。いや(🕍)、(🔓)そればかりでない、(🚴)我(➡)等(🏊)の思想や文学さえ(🙊)も、或は(🎚)こ(🚨)うまで(📡)西(🌴)洋を模倣(🦇)せず、もっと(👻)独創的な(📇)新天(🎮)地へ突き進(🏉)んでいたかも知(📮)れ(🚰)ない。かく考えて来る(📀)と(🔞)、些細な文房具ではあるが、その(🏞)影(🐒)響の及ぶところは(🏁)無(📒)辺際に大きいのである(🥜)。
A「じゃあ何です(🚢)か、あ(👀)のあすこに居る髭(🕕)の生(💖)えた紳士も(🌦)、やっ(🖥)ぱり社(🕍)員(👅)なんですか」
A「え(🎾)え。」僕(🌺)はあまり話を(🤚)聞いていな(🏖)かっ(🌸)た。
A この女も(🦎)青扇とおなじように(🖕)、うんと(😗)利巧かうんと莫迦ば(⛵)かかどち(🎥)らかであろう。とにかく話にならな(🖋)いと(😼)思ったのだ(🚊)。け(👕)れど僕は、マダム(🌑)が(🐆)青扇(♉)を(🔆)かなり愛し(🔶)てい(🍳)る(😡)らしいとい(🕶)うことだけは知り得たつもり(👙)であった。黄昏(👋)たそがれ(🎤)の靄(📘)もやに(❔)ぼかさ(🤞)れ(🌟)て行(👰)く庭を(🐳)眺めながら、僕はわずか(🐈)の妥協を(🔍)マダムに暗示してやった。
A「(🍥)出エジプト記」を読む(🎨)と、モーゼの(👇)努力(🌆)の程(🚢)が思いや(🛏)られて、(🥙)胸が(😍)一ぱいに(🐋)な(🔃)り(🙃)ます。神聖な(✒)民族であ(👬)りながらもその誇りを(👪)忘れて(👧)、(🌬)エジ(🎯)プ(👥)トの都会(😿)の奴隷の(🎤)境涯に甘んじ貧民窟(⛰)で(🧒)喧(✉)噪(🥅)けんそ(🎌)うと怠惰の日々を送っている(🎈)百万の同胞に、エジプト脱(🍜)出の大(🎅)事業を(👬)、「口重く舌(🔵)重き」ひどい訥弁と(🏉)つべんで懸命に説い(🕎)て廻って(🙍)か(🦐)えって皆に迷惑がられ(🐇)、そ(👐)れでも、叱ったり、なだめ(🛰)たり、(😟)怒鳴ったりして、やっとの事で皆を引き連れ、エジ(😖)プト脱出に成功したが、それ(✝)か(➗)ら四(➡)十年間荒(🤚)野(⛸)にさ(🦆)まよ(⏮)い、(🤸)脱(🎸)出してモーゼについて(🐍)来(🌗)た百万の(🍆)同胞(🐢)は(🌘)、モー(🍃)ゼ(🆘)に感謝するど(🏰)ころか(🖼)、一人残ら(🚳)ずぶ(🐜)つぶつ言い出(📡)してモーゼを呪(😕)のろ(♒)い(♎)、あいつが要(🥀)ら(💐)ないおせっ(🎃)かいをする(♊)から、こんな(🌃)事(💧)になったのだ、(🏕)脱出したっ(🔃)て少しもいい事がないじゃないか、ああ(💓)、思えばエジプトにいた頃はよかったね、奴隷だって何だって、かまわないじゃないか(⛽)、パ(⏭)ンも(🦁)たらふく食べられたし、(🌈)肉鍋には鴨か(✖)もと葱ねぎがぐ(🍪)つぐつ煮えているん(🕝)だ、こた(🎚)えられ(🌁)ねえや、それに(🏇)お(📼)酒は(💐)昼から(🚯)飲み放題(🦑)と来らあ、銭湯(🍳)は(🤶)朝か(🚄)らあった(📣)し、ふんどしだって純綿だっ(📆)たぜ(⛸)。「(📴)我儕われら(👨)エジプトの地に(🚄)於いて(🙎)、肉(🔄)の(🏰)鍋の(🚼)側に坐り(🤑)、飽あくまでにパンを食く(🏴)らいし時に、(⛓)エホバの手によりて(🤢)、死(😣)にた(🐇)らばよかりしものを、」（十(🥉)六章三）あの頃、死んだ奴(🥧)は仕合せ(🌗)さ、モーゼの(🐬)山師(🛑)めにだまされ(🌏)て(🍭)、エジプトから出た(🎩)ばっかりに、ひでえめに逢っ(♒)ちゃった、ち(🈚)っ(🤒)ともいい事ねえじゃねえか。「汝な(👷)んじ(👹)はこの(🙁)曠野あらのに我等を導(💺)きい(🗞)だし(🦁)て、この全会を飢う(⛰)えに死な(🛤)しめんとするな(🦒)り。」(🐉)と思いきり口(🎫)汚(🥇)い(🐁)無智な不平ばかりを並べられて、モーゼの(🗒)心の中は、どんなであったでしょう。荒野に(🎣)於(💚)ける四十年の(⛽)物語は、この(🚀)ような奴隷の(🏖)不平の声で充満(❌)してい(⛵)ます。モーゼ(🛳)は、(🕐)けれ(👪)ど(✖)も決して絶望し(🍖)なかった(🤔)のです(🛷)。鉄石の義(😗)心は、びくともせず、之これを叱咤し統御(🆑)し、ついに約束(🕋)の自由の土地まで引(🈴)き連れて来ま(🔩)した。モーゼは、ピス(🅾)ガの丘(⤴)の頂きに登って、ヨルダ(🌽)ン河の(😒)流域を指差し、あ(㊗)れ(📢)こそは(😩)君等の美し(🚋)い(🚢)故(🌳)郷だ、と(😵)教え(🛡)て、その(🆔)まま疲労の(🍡)ため(🎢)に死に(🥎)ました(🌚)。四十年間、(💵)私は奴隷の(🥪)一日として絶える事の無(⬅)かった不平の声と(🥖)、(🌞)謀叛むほん、(🍿)無智、それに(🍌)対する(⚪)モーゼの惨澹さんたんたる苦心(⬅)を書(🔐)い(🏚)て居(👷)ります。是非と(🆓)も終り(🙇)まで書(🌲)い(🦎)てみ(🏪)たい(🐺)のです。なぜ(🧠)書いてみたいのか、(🤧)私には説明(🗻)がうまく出来ませんが、本(🐫)当に、むきにな(🕌)って、これだけ(♟)は書(😥)いて置きたい(🥢)気がしています。いつか温泉(🗒)の(💩)宿から、「五十円」という小説(🚝)を(🔊)書きます等(🆖)と、(🦓)ふざけ(🏇)た事を申し上げまし(🙂)たが、恥(💦)ずかし(🈵)い(😙)気が致(🤦)し(📥)ます。いつまでも、(🏡)あんなテ(🕡)エ(🍉)マ(📢)で甘(🍀)えて(🔄)い(🧠)たら、私は、(🌋)それ(🐗)こそ奴(👮)隷の中の一人になります。肉鍋(🐪)の(💔)傍(🚶)に大(🔒)あぐ(🙄)らをかいて(💊)、「奴隷の平和」をほ(👮)くほく(🦒)享(🧠)楽しているの(❌)も、まんざら悪くない(🛬)気持で、貧乏人(⏱)の私には、わか(➖)り過(✊)ぎる程わか(🔟)って(🍗)いる(🐓)のですが(🌍)、でも(🙉)モ(🏏)ーゼの(🚩)義心と焦慮(🚜)を思うと、(🕵)なまけ(🗿)ものの私で(🥑)も重い尻を上げ(🎖)ざるを得なく(💥)なります。
Aと、同(📁)じ(🎦)ように(🌔)うしろに(🎶)立ちながら、要は感(💩)嘆の声(🏝)を発した。
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