日本《mikado vol 2 中出し アナル 乱 交 石黒 京香》2行目ライン
mikado vol 2 中出し アナル 乱 交 石黒 京香あらすじ
かよう(🦁)に(🔐)解するこ(🦋)とによつ(🛠)て、本(běn )章の(🦌)前段と後段との関係(xì )が、は(🌙)じ(🏬)めて明瞭になる(🐧)であ(🏏)ろう。これは、私(sī(🔶) )一個(gè )の(🐤)見解(🏺)であ(🚍)るが(🤳)、決(🏵)(jué )して無謀な言では(🦁)ない(😷)と思う。聖人・君子・善人の(🧜)三語を、(➕)単(㊗)な(🐉)る人物の段階と見(jià(💭)n )ただけでは、(🍖)本章(zhāng )の意味が的確(🔤)に捉えられな(🐸)いだ(🧘)けでなく、(🔒)論語全(🌼)体の(🏐)意味(🧗)が(🤦)あいまい(🕢)になる(📋)ので(➕)はあるま(👌)い(💩)か(🍖)。
「(📫)修行とい(🎬)う(🚏)もの(😋)は、(🖥)たとえば山を築くようなも(💭)のだ。あと一(yī )簣(kuì )もっ(💗)こと(🔗)いうと(🧝)ころで挫折(shé(🏁) )し(🏁)ても、目的(🎵)(de )の山(shān )にはな(🕍)ら(🎠)な(🚑)い。そしてその罪(zuì )は自(zì )分にある。ま(🔇)た、たとえば地ならし(🔟)をするよう(🚯)なものだ。一簣(kuì )も(❌)っこでもそこ(⚡)にあけたら(🏋)、それだけ(🔟)仕事(shì(♒) )がはかどっ(🦍)たことになる。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進んだ(🗃)の(🎣)だ(🍳)。」(🛩)
○ この(🍥)一章は(🍀)、(🧗)一(yī )般の個人(rén )に対する戒(jiè(☝) )めと(🚖)解(🌊)するよりも、(💃)為政(zhèng )家に対する戒めと解(📐)する方(fāng )が適当だと思(sī )つた(⏪)ので(📧)、思(sī )い(😲)切(🚝)つ(⏬)て右のよ(➿)うに(🏙)訳(☔)し(⌛)た。国(🎍)民生活の貧困(🤢)(kùn )と苛察(🖊)な政(🤟)治とは、古来秩序(xù )破壊の最(zuì )大(dà(🥡) )の原因(yīn )なのである。
「か(🎸)りに周公(🤗)ほどの完璧(🐎)な(🙂)才能がそな(🔫)わっていても、(😬)その(🎎)才能(néng )にほこり、他人(rén )の長(zhǎng )所を認めない(📭)ような人であるならば、もう見ど(🐋)ころの(🧢)ない(⛅)人(☕)物だ。」
○ (❓)これは孔子(🖐)晩年の言(yán )葉にちがい(💽)ない(🍊)。それ(🕊)が単なる無常(🛸)(chá(🕠)ng )観か、過(🕎)去を顧(gù(🧖) )みての(😂)歎(tàn )声か、或(huò(🤡) )は、たゆみなき(💪)人間の努力を祈る声かそ(🌔)も(🆚)そもまた、(🚦)流転をとおし(🐀)て(🚏)流(💿)る(🚮)る道の永(🎁)遠(✈)(yuǎn )性(😋)を讃美する言葉か、それは人おのお(🐫)の自(💿)(zì(🛑) )らの心境(jìng )によつて解するがよかろう(🍁)。た(📽)だわれわ(🗃)れは、(🍍)こうした言葉の裏付けによつて(👊)、(🚼)孔(🌝)(kǒ(🎻)ng )子(🏸)の他の場合の極めて平(🖋)凡(fán )らしく(👂)見える(🕎)言葉が一(yī )層深(🥛)く理(lǐ )解(😏)されるであろうことを忘れては(📆)ならない。
先師に(🕢)絶無(🚼)とい(🈚)えるもの(🛏)が四つあった。それは、独善、執着(zhe )、固(🌥)陋、(😘)利己で(🛐)あ(👳)る。
○ 大宰(zǎ(🐤)i )＝＝官名(míng )であ(🆖)るが、どんな(🚠)官であるか明らかでない。呉の官吏だろ(🥥)うとい(🖥)う説(shuì )があ(❄)る。
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