「由(🛐)ゆうよ、お(🕷)前のこしら(🆓)え事も、今(♒)にはじまったこと(🥕)で(👤)はな(😗)いが、困ったものだ。臣下の(👏)ない(👫)者(🔚)がある(🤠)ように(🥋)見せかけて、い(♉)った(🌃)いだれを(👛)だまそうとするの(🆓)だ。天(tiān )を欺こう(🏯)とで(🍛)もい(✊)うの(🧥)か。それに(⚪)第一、私(🕵)は、臣下(xià )の手(🍨)で(♉)葬っ(🕋)てもらう(🚎)より、むしろ二(🔗)三人の(🖖)門人の手で葬ってもら(👽)いたいと思ってい(🐕)るのだ。堂(📗)(táng )々たる葬儀をしてもら(👊)わ(🔫)なくても(🚊)、まさか道ば(🍅)たでの(🎹)たれ死し(😤)た(🏐)ことにも(🥤)なるまいで(🈴)はないか。」
○ (🛰)作(🤺)((🥞)原文(wén ))==(🈹)「事を為す」(💜)の意に解(🎮)する説(shuì(😧) )もあるが(🕐)、一(yī )四八章の(🎚)「述べて作ら(🕜)ず」(😟)の「作」と同じく(💲)、道理に(🏀)関する意見(🌇)を(🌲)立てる意味(wèi )に解する方が、後(hòu )段と(🧝)の関係がぴつたり(🎼)す(🐙)る。
一(yī )二(èr )((🔵)二(🔭)一七)
「人材(cái )は得(dé )がたいという言葉(yè )があるが、そ(💏)れは(🎖)真実だ。唐とう(💲)・虞(👒)ぐ(🈁)の時代をの(🐽)ぞい(⛪)て、それ以(🐚)後(hòu )では、周(zhō(🥇)u )が最(zuì(😌) )も人材(😴)に富(🐡)んだ時(shí )代であるが、それでも十(🚿)(shí )人に(💒)過(🤺)ぎ(📡)ず、しかも(💯)そ(🕗)の十(shí(🌯) )人の(🕒)中一人(👿)は婦人(📁)で(👢)、男子の賢臣(ché(🥓)n )は僅かに九人にすぎ(💓)なかった。」
こがれる(🥟)ば(👬)かり、
(⏰)民謡(yáo )に(🗽)こういうの(🍪)がある(🛅)。
「文(wén )王(wáng )がな(🎯)く(🔔)なられた後(👷)、文(🌨)(wén )という言葉の内容を(🚦)なす(🧦)古(gǔ )聖の道(dào )は、天意(🙀)によってこ(🥜)の(🕷)私(🔧)(sī )に継(🍇)承さ(🏈)れているではな(🥘)い(🛣)か(🤭)。もしそ(🤖)の(🛣)文(wén )をほろぼそう(🔊)とす(🚣)る(💋)のが天意であるならば、何で、後(🍦)の(🌎)世に生(shēng )れたこの私に、(📟)文(🧗)に親(🏇)し(✳)む機会(huì(🏈) )が与(📽)えら(📄)れ(🏉)よう。文(🎙)をほろぼすまいというのが天(tiān )意であるかぎり、匡(kuāng )の(🍬)人たちが、いったい私(🌽)に(🐴)対して(🥦)何が出来るという(🎟)のだ。」
一四(一九八)
二一(二(èr )〇五)
二(🚲)〇(二二五)
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