四 呉くみ子(zǐ )さん
さて、(🕐)高瀬(🕺)の(👖)兄の代になってみますと(🔱)、この(🍁)人は若い時(🛃)から(🚴)早く名古屋(🔣)に出て、新(⚾)(xīn )しい教育(yù(🍇) )を受けた(💄)くらい(🚃)です(🤷)から、漢(🚫)方(fā(🍴)ng )で(🤐)造(🙈)った(😀)先祖伝来の薬(📱)など(😴)を守っ(🐽)て(🕳)い(⌛)る時(🐞)世(shì )ではな(💹)い(🏑)と(💌)考(♈)え、家も飛び出(chū )してしまって、(👫)東京(jī(🍩)ng )に出て(💜)いろいろや(🌡)ってみたと(💥)いうこと(♑)でした。どうでしょう(😒)、この(🉐)兄(🛄)のいろ(🛑)いろ(💁)な試みよりも、先祖ののこした仕事のほう(😍)が根深かったのです。古(🦌)い薬はいつ(🚯)までも、売れ(🏔)て、子孫のも(🏒)のがよくやって行(há(📧)ng )かれるばかりでな(🚅)く、薬方(🐕)くすりか(🔀)たの番頭さ(⌚)んや大ぜいの小(✊)(xiǎo )僧さんたちまでり(👅)っぱに養えるのです。高(🍩)瀬の(🕍)兄(xiōng )はいろいろやっ(🍺)てみた(📸)末、もう一度住み(😉)慣れた屋(🌑)(wū(🧤) )根の下(🔻)に帰ってきて、(🖋)黒光り(💿)の(📊)するほど(👷)時代のつ(🏧)いた大黒柱のわきにすわってみて、(🤤)先(xiān )祖のおそるべ(🍽)きことを知(zhī )っ(🖇)たそうです。なんと、くり(🌩)めし(💴)の好(hǎo )き(🕧)な橘翁さまはその画像の中に残って(😡)、子(🦅)(zǐ )孫(👶)の末を見(📯)守(🚱)(shǒ(🎤)u )っていて(🈹)く(🥒)ださることで(📁)しょう(🐎)。
三 若いお友(yǒu )だちの死(sǐ )
この房州行きには、わたしも誕(dà(🚬)n )生寺(🏥)を見るだけにまん(💠)ぞくしました。日蓮にちれ(🍱)んが青(qīng )年(nián )時代(dài )を送ったという(📥)清(🏹)澄山(📙)きよすみやままで(🆘)は行(háng )きません(📕)でした。
四 ははき(🌕)木
(🚌)玄(🏦)関か(✊)らたずねてくる客は(🔧)表口の格子こうしを(🗳)あ(🏉)けてはいり(🧖)ま(🤢)して、取り次ぎを(🎂)頼むので(⭐)す(🍅)が(🖤)、(🌍)そ(🚗)の応(yīng )接がわたし(💩)のつと(👌)めでした(🎨)。うやうやしく手をついておじぎを(🥚)す(🦊)ること、客の名を奥(à(🚾)o )へ通すこ(💏)と、案(😚)内(nèi )するこ(🍚)と(👓)、茶(👘)を運(🖲)ぶこ(🏞)と、客のはきものを直(zhí )してお(📧)くこと、それ(🍈)から庭(🏰)先(🔝)(xiā(🌀)n )をはきき(🤩)よ(😕)めることなぞ(🔝)、長い(💣)月日の間に(✡)はわたし(🚄)も慣れまし(🔐)て、それを自分(🌟)のつとめ(🚃)と思ったばかりでなく、玄関(🗳)にす(🐮)わることをいっそ(😧)楽しく思(🥊)うよう(🚖)にもなり(🔮)ました(🥓)。わたしはよく(🌞)そ(🙃)のせまい(🍦)小(🍷)(xiǎo )さなへ(💼)やで好(🌋)きな本を読みま(⛺)した(🗣)。今になって(🈶)みま(❌)すと、(🙆)わたしの勉強はほかのお(💪)友だ(💊)ちとも(🦗)違い(💭)まして(📆)、こんな玄関番(🐊)が土(🔃)台になった(🥛)かと思い(🍿)ます。というの(😘)は、いろいろな用事(🌾)でお(🌔)じ(🕘)さんの(💱)ところへ(🃏)た(🤬)ずねてくる(🤦)男や女の客を迎えたり(🚇)送ったりする(🚏)うちに(📼)、(👻)い(🚜)くらかずつ(👜)でも、さまざまな世の中(🛴)を見る(🏰)目があ(🔯)い(🔩)て行ったばかりでなく、わ(🕊)たしたちとはまったく教育の受け方(fāng )の違った少年(niá(🐃)n )や青年、東京の下町あたりに年季づとめする町家の若者、それ(⛹)か(🌷)ら(🎙)地(dì )方(fāng )出(🏇)(chū )の奉公人な(🥂)どが気風の(㊙)のみこめる(🔴)よ(⏪)うにな(✈)った(🏂)のも、こ(🅾)んな玄関番(🔬)(fān )の(⏹)おか(✴)げだからでした。
川(📤)上を見てき(🛥)たかわずは、いろいろと土地(🎸)(dì(🀄) )の馬(🏎)の(🏕)話(huà(🎚) )をも聞いてきてそのこと(👔)を相(😋)手(shǒ(🐹)u )のかわずに語り聞かせま(👰)した。
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