丸(🦎)山(shān )は、穩(🚖)かに(🌯)、百(🈸)姓はそ(🌆)んなことを(🔲)するもんでない、地(dì(🃏) )主は親で、俺達は(👚)子供のや(🈁)うなもの(🔽)だ、何(🏙)事(🗽)(shì )も堪へしのんで働(dòng )く(🛢)こと(🥒)は立(lì(🐃) )派なことだ。歸つたら(🥘)、皆(jiē )ん(📳)なにさう(😴)云(🗿)つた方が(🍺)いゝ、(🏿)差(chà )配さ(🍜)ん(🍖)には自分からよく頼(là(⛲)i )んで置いてあげるか(⬆)ら、と云つた。
それは、このことが決(jué )つてから、毎日のやうに、何(🤐)(hé )かの拍(pāi )子に母親が云ふことだつた。何邊云(🏰)つて(🦖)も、母親(🤰)は又新(🐉)し(🧡)いこと(🤮)か何(hé )かのやう(🐖)に、(🆗)云つ(🚁)た。「地主樣に手向ふなんて、そ(🎎)つた(🥂)ら恐ろしいことしたつ(😰)て、碌なこ(🤡)とね(🥟)え。」
「(🍢)皆に代つ(🚬)て、一通(🧔)りのことをお(🥌)話しします。」さ(🎱)う前置きをして(❎)石山は、(🚼)百姓(xìng )には(🚲)めづらしいはつ(🗣)き(👣)りした、分つ(🎢)た云ひ振りで((🌜)勿論、百姓などが殊更(gèng )に改(gǎi )まつ(📐)たときに(🕠)よ(🕥)くある、變な漢(hàn )語(🛩)(yǔ )も使つたが)――自(zì )分(🐶)達は(🐮)、犬や豚な(🍮)ど(🛢)より(🥒)、もつ(⏪)と慘め(🚲)な生活をしてゐるこ(😢)と、――と(💏)ころが自分達(🌞)は(💟)何(👧)(hé )時か仕(💫)事をな(🚕)まけた(🗣)事でもあ(🚣)つた(🐋)か。――では(🌀)、(👕)何故(gù )か。自分(fèn )達がいくら(🐕)働いても働(📌)いても(🏼)、とても(🧖)何んの足しにも(🐾)ならな(🔋)い程貧(🔬)窮(qióng )して(😧)ゐるの(🌕)は(🍆)、實に、地(🔋)主のためで(🍍)あるといふこと(🕚)を分り易く、(⚡)説(shuì )明し、今度(🤓)(dù(💙) )のやうな場合(💘)(hé )地主に小(🐀)(xiǎo )作(🚧)料(liào )を收(💲)める(🍱)ことは「自分達の死」を意味してゐる、ナホ(🕹)我(🏇)々百(bǎi )姓(xìng )は(😎)、高利貸の(🧓)不(🥀)當な利(🚦)息(🚪)(xī )、拓殖銀行の年(nián )賦にも(🤫)、苦し(👙)められ、それに税(shuì )金(jī(👄)n )が(🀄)かゝつ(♎)てくる。そして(⛏)出來上つたもの(❌)は、肥料や農(nóng )具にも引(🌥)合はない。か(🛒)うまで、自(zì )分(📰)達がなつてゐ(🌄)るのに、だま(🔸)つ(🔥)てゐられるか。そこで、我々は、皆ん(🤰)なにお集(jí )り(🧐)を願ひ、その方策をきめることにしたいのだ、と結んで(🚢)壇(tán )を下(😽)りた。百姓達(🐗)は、聞(⏬)き(✡)慣(guà(🥜)n )れない言葉が出る度(⛲)(dù )に、石山の(🍺)方を(🍐)見(🎟)て、考へ(👝)こ(🐭)む(🚖)風をし(🕤)た(🌽)。が、苦しい(🌂)生活の事實を石山(shā(😗)n )に云はれ、百姓(xìng )は、「(⭕)今更のやうに」、自分達自身(✖)(shē(♑)n )の(📘)慘め(🌐)さを(🔑)、顏の眞ん(📔)前(qiá(🙅)n )にとり出さ(😷)れて、(💾)見せられた(🍁)氣がしたと思(🦐)つた。石(🧔)山が壇(♉)から下(🖐)りると、(🚏)急(🚮)にガヤ/(😈)\し出した。今石山の(🤣)云つた事につい(🤵)て、あつちでも、(🥇)こつちでも話(huà )し合つ(🥥)た。一番(🧔)前にゐた年寄つた百姓が(🤭)、「とん(🙈)で(😬)もなえ、(🚗)お(😩)つかねえこ(📓)と云ふ(🛸)もんだ(🐎)。」と(🐻)ブツ/(🍙)\云つたのを石山はおりる時に(💣)聞いた(🕔)。
源吉(jí )は上(⤵)(shàng )り端(duān )に腰を下(xià )すと、や(🤦)けにゴシ/\(🌑)頭をかいた。
源(yuán )吉(jí )は、どつこいしよ、と云つた風に腰をあげて、表へ(👸)出て行つた。
母(🔑)親は(🐇)まだ、(❇)とぎれ、とぎ(♎)れに(🚎)くど/(🔲)\云(📨)つた。
「そつた(👂)らごとで(✍)百姓の(⚾)貧乏なほ(🚻)るもんけ(🥘)ア!」
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