三(二〇八(bā ))(⛷)
○ この一章(🦀)は、一般の(🐸)個人に対する戒めと解する(🚏)より(🖲)も、為(🔵)政家に対する戒めと(🐞)解す(🐠)る方が適(shì(🚄) )当(🎩)だ(🕑)と(😠)思つたので(🔝)、(🏉)思い(🕠)切(qiē(🌕) )つて右のように訳した。国(🎨)民生(🐒)活の貧困(🐛)と苛察(chá )な政(zhèng )治と(👺)は、古(👞)来秩(zhì )序破壊の最大(📩)の原因な(🎦)の(🍘)である。
○ 乱臣(💋)(原文)(🐋)==この語(yǔ )は(🔜)現(xiàn )在普通に用(yò(📪)ng )いられている意(yì(👑) )味(wèi )と全く(📻)反(fǎn )対に、乱(🤣)を防止し、乱を治め(♌)る臣という意(🎆)(yì )味(wè(😩)i )に用いら(💑)れている(🦊)。
○ 堯は支那の歴史(🚃)(shǐ )で知られて(🔠)いる最(🎾)初の(🚖)聖天子(👔)。
「鳥(niǎo )は(📱)死(sǐ )ぬ(⛏)まえに悲しげ(🔘)な(💼)声で鳴(🤒)き(🌆)、人(ré(🔔)n )は死ぬまえに善(shàn )言を吐(tǔ )く、と申します。これから私の申(👠)上げますことは、私の最後(🍷)の(🦔)言葉(🙎)でございますから、(⏰)よ(😀)くおきき下さい。お(🍜)よそ為政家が自分(fèn )の道として大(dà(🅱) )切にしなければ(🌪)ならないことが三つあります。その第一は(🚗)態度をつつし(🥥)んで粗(👴)(cū )暴怠慢にならないこと、(👈)その第二は顔(✨)(yá )色(👉)(sè(💇) )を正(🎫)し(🛂)く(🕷)して(😁)信実の気持(➕)が(😪)あふ(🥉)れ(🎄)るこ(🕔)と、その第(⤵)三は、言(yá(😱)n )葉を叮重にして野卑不(bú )合(hé )理にならな(🏵)いこと、これであります。祭(jì )典(diǎn )のお供(gò(🍰)ng )物台の並べ方(🗾)な(🤖)どの(🐹)こまか(👂)な技術(🌹)(shù )上のこ(🗡)とは(📿)、(📌)それぞれ係(🕎)の(🔐)役(yì )人(rén )がおりますし、一々お気にかけられな(🎩)くともよ(⛵)い(⏪)こ(🍭)とでご(💊)ざいます。」
○ 以上の(🏮)三(🔧)章、偶(🌁)然か、(🔧)論語(yǔ )の編纂者に(🥡)意(yì )あつてか、孔子(🐤)(zǐ(🍽) )の門人(🥌)中最(🍛)も目立(🌭)つている顔(yá )渕と子路と子貢の三(sān )人を(🕵)つぎつ(🐲)ぎにとらえ来(💦)つて、(⛔)その面目(mù )を躍如(🐂)たらしめ(🛏)て(🥖)いる。この三(sān )章を読むだけで(🎣)も、す(😍)でに(📨)孔門(🥎)の状況(🎣)(kuàng )が生き生(📈)き(🔂)とうかがわ(🔮)れるではないか(🥀)。
おののくこころ。
○ 匡==衛(🏁)の一(📸)地名。陳との国(guó(🔂) )境(jìng )に近(🦍)い。伝(〰)(yún )説によると(⭕)、魯の(🤲)大夫季(jì )氏(🌐)(shì )の家臣であつた陽虎(hǔ(🏀) )という人が、陰謀(móu )に(🥞)失敗し(🥨)て(🛅)国(guó )外(🛫)(wài )にの(🧔)がれ、匡にお(👝)いて暴虐の(💥)振舞があり、(🔩)匡人は(💻)彼(🚧)を怨(yuà(💭)n )んでいた。たまた(🈚)ま孔子の一行が衛を去(♓)つて(📀)陳に行く途中(💜)(zhōng )匡を通りかかつたが孔(kǒng )子の顔が陽虎そ(🎶)つくりだ(🍦)つたので(🚸)、匡(🎣)人(🅰)(rén )は(📳)兵を(🚌)以て一(yī(🏚) )行(🚑)を囲(⏲)むことが(🔠)五日に及ん(🌻)だとい(🍙)うので(🎿)あ(🎎)る。
無(💅)きを恥(chǐ )じ(⛔)らい(💧)
二四(二二(è(🃏)r )九)(🥜)
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