○ 作(原(yuán )文)==「事(shì )を為す」の(✡)意(yì(🦋) )に解す(🛣)る(🌥)説も(🛍)あるが、一四(sì )八(🧤)章の(🌺)「述べて作ら(🔶)ず」の「作」と同じく、道(🛣)理(🙄)(lǐ )に関する意見を(👷)立(🕟)てる意味に(🎻)解(👒)する(🖱)方が、(😌)後(😹)段との関係がぴつたりする。
○ (👂)囘==門(✏)人(⬆)顔囘(🛌)(顔渕(🥋))(⏯)
○ 匡==衛(wè(✳)i )の一地(dì )名。陳との(😳)国境に近(🍽)い。伝(🐺)説(🕙)によると、(📇)魯の大(🛄)夫季氏(shì )の(🏐)家臣であつた陽虎という(👨)人が、陰(👷)謀に(😀)失敗し(🧜)て国(guó )外に(🌫)のがれ、匡(😫)において暴虐の振舞(wǔ )があり、(🕎)匡人(🏧)は(♈)彼を(💽)怨んでいた。たま(🎽)たま孔子の一行(há(🎛)ng )が衛を(⛓)去(⏱)つて陳(😴)に行く途中匡を通りかかつ(🍰)たが孔(🍳)子(🌵)の顔が陽虎(🏼)そつ(🍫)くりだつたので、匡人は(✈)兵を以(yǐ )て一行を囲むこ(🍧)とが五(wǔ )日に及ん(📣)だとい(👈)うの(🛃)である。
○(☔) これ(🤪)は(💙)孔子晩(😘)(wǎ(🚇)n )年の言葉にち(👆)がいない。それが単なる(🚣)無(⚫)常観(guā(🧚)n )か(❣)、過(guò )去(🏗)(qù )を(🗜)顧みての(⏮)歎声か(🌌)、或は、たゆみなき(🔙)人間(jiān )の(🕋)努力(❔)を(🔑)祈る声かそ(📓)もそもまた、(🗽)流転をと(🦋)おして流るる道の永遠(yuǎ(🚺)n )性(🗂)(xìng )を讃美(🈳)する言(🐏)葉か、そ(👃)れは人(♟)おのおの自らの(🖤)心(🍽)(xī(🗝)n )境によつて解す(🥌)る(🥥)がよ(🚵)かろう。ただわれわれは、こうし(🔖)た言葉の(✋)裏付けによつて、(🌤)孔子の他(🈂)(tā )の場(🤹)(chǎng )合の極め(💬)て平凡らしく見える言葉が一(yī(🈹) )層深く理解(jiě )されるであろうことを忘れて(🙀)は(🕐)なら(🔔)ない。
「恭(😠)敬(🍶)(jìng )な(🐈)のはよいが、それが礼にかなわないと窮屈になる。慎(shèn )重なのは(👦)よい(🔓)が、そ(💶)れが礼に(🎣)かなわないと臆病になる。勇(yǒng )敢なのはよいが(👸)、(📂)そ(🙆)れが礼に(🌐)かなわ(🤓)ないと、不(✒)(bú )逞になる。剛直(✖)なのはよいが、それが礼に(🕖)かなわ(🦇)ない(💮)と苛酷に(🌐)なる(🙌)。」
○ 柏(bǎi )==(🦏)「か(🏄)や」で(🌁)ある。「かしわ(🏒)」ではな(🎀)い。
陳ちんの司敗(🥉)しはいがたずねた。――
「修(🍂)(xiū )行というも(📗)の(📓)は、たとえば(⏬)山(shān )を築(🍑)(zhù )くようなものだ。あと(😎)一(yī )簣もっこというと(💧)ころで(🏳)挫折しても(🎯)、目(👌)的の山にはなら(📛)ない(🚼)。そ(🕧)してその罪(zuì )は自分にある(🏏)。また、た(📨)とえば(🛅)地(dì(🎡) )なら(🕤)しをす(🐛)るようなものだ。一(🐧)簣(🖖)もっこでもそこにあけたら、そ(🚪)れだけ仕(shì )事がはかどったことに(✒)なる。そしてそれは(🍔)自(🤞)分(fèn )が進(jìn )んだのだ。」(🤦)
「楽師(😭)(shī )の摯し(🔆)がは(🐞)じめて(🍧)演奏した時に(🐦)きいた(🆖)関(👎)雎かんしょの終曲(qǔ )は、洋々として(🏝)耳(🧦)にみ(🍕)ちあふ(🖍)れ(🥫)る感(gǎn )があった(🉐)のだが―(😩)―」(💥)
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