日本《サテン 生地 オナニー》2行目ライン
サテン 生地 オナニーあらすじ
「禹は(💗)王者として完全(👍)(quán )無欠(🔼)だ。自(zì )分の(🎪)飲(yǐn )食をうすくし(😞)てあつく農(nóng )耕の神(shén )を祭り(🌸)、(🚨)自(zì )分の(🚟)衣(yī )服(fú(🏎) )を(🎨)粗末(👻)にして祭服を(🌷)美しくし、(📨)自分の宮(⛽)室を(🌚)質素にして灌漑水(🌼)路に力をつくした。禹(🚷)は王(wáng )者(📮)と(⏳)して完(🎮)(wán )全無欠だ(😖)。」
「(😻)有能にして無(wú )能な人に教(😬)(jiā(🐅)o )え(🥠)を(💽)乞い、多知にし(📥)て少知の人にもの(💼)を(🔈)たずね、有って(🚣)も無きが如く内に(💃)省(☔)み、(🍏)充実していても(🍉)空虚な(🕣)るが如(rú )く人(rén )に(💽)へ(🧢)り下り(🐼)、無(🕶)法を(🛷)いいかけら(🍁)れても相(🦀)手になって曲直を(🗺)争わない。そういう(🎈)ことの出(⏬)来た人がかって私の友(🕣)(yǒu )人に(🈵)あったのだが。」
「ぜいたくな人(rén )は不(⤴)遜にな(😻)りが(🐂)ちだし、儉約な人は(🐾)窮屈(🐫)になりがちだが、(🚹)どちらを選(😐)ぶか(🦌)とい(⬅)う(🛂)と、不(bú )遜(🚦)であ(🚊)るよりは、まだしも窮屈(qū )な方(fāng )が(🛤)いい。」
○ こ(🐢)んな有(😁)(yǒ(🛥)u )名な言葉(yè )は、「三軍も帥を奪う(🙃)べし、匹夫(fū )も志を奪うべからず」という文(🥎)語(🚔)体(🐓)(tǐ(🎁) )の直訳(➿)(yì )があれば充分か(♉)も知れない。
先師はこれを聞(wén )かれ、門人たちにた(📄)わむれ(👠)てい(🚶)わ(🤬)れ(🐎)た。――(🥊)
先師に絶(✍)(jué )無とい(🥩)えるものが四つあ(🎢)った。それは、独(dú )善、執着、固陋(lòu )、利(🔋)(lì(✅) )己(✴)であ(🚁)る(🌌)。
「(🖼)楽(🙅)師の(🦅)摯(🉑)しがはじめ(🦐)て(🥧)演奏した時(shí )にきいた関雎か(🦎)んし(🃏)ょ(🕺)の終(zhōng )曲は、洋々(🏥)として(🔣)耳(🔔)にみちあふ(🍨)れる感があったの(✖)だ(🗝)が―(🌓)―」
○ 聖人・君子・善人＝＝孔子(🍨)の(💛)いう聖人・君子(❓)は常に(🏙)政治という(🔸)ことと関係があ(🔲)る。現に(🚇)政(🌛)治の任に(😣)当つていると否とにかか(🔫)わらず、完全無(❄)欠な徳(🕉)(dé )と、自由無(📕)(wú(♿) )碍な為(🚶)(wéi )政能力をも(🕕)つた(💗)人(🕉)が「(🕣)聖(👝)人」であり、そ(👕)れほどで(🏵)はなくとも、理(🛵)(lǐ )想と識見とを持ち、常(😬)に修(⌚)徳にいそしんで為政(🎟)家として(🔌)恥かし(👳)くな(🔒)い人、少(shǎo )くとも政(zhèng )治に(🦍)志して修養(yǎng )をつんでいる(🌱)人、(😜)そういう人(rén )が(🖲)「君子」なの(🥠)である。これに反(🦍)(fǎn )して、(🐤)「善人」は必ずしも(🔵)政治(zhì )と関(🌉)係(xì )はな(⛅)い。人間として諸徳のそ(⏰)な(🔦)わつ(👺)た人という程(chéng )度(dù )の意(yì(😘) )味で(🛶)用(🔛)いら(🙌)れて(🔙)いる(🌡)。
一四（二一(🗺)(yī(🔺) )九(💎)(jiǔ )）(🏸)
巫(🏇)馬(mǎ )期が(🦁)あとで(🍊)その(🔧)ことを先(🕦)師(💏)に(🍻)告げると、先(🕴)師はいわれ(👅)た。――
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