三五(一八二)
先師(🌉)が道の(🔵)行われないのを歎(🔦)じて九夷きゅういの(👧)地(🕘)に居(🕹)をう(🙏)つした(🧥)い(🗓)といわれたことが(🌾)あった。ある(⛔)人がそ(🌘)れ(⛔)をき(🐟)いて先(xiān )師にいった。――
「正面切(🥈)って道理を説かれると(🎇)、誰で(😹)もその場は(😷)なる(🎍)ほどとう(🦌)なずかざるを(🕣)得ない。だ(🔙)が大事(shì )なのは過(guò )を改(gǎi )めるこ(🗂)と(🌱)だ。やさしく婉(😫)(wǎn )曲に注意(💞)してもらうと、(📪)誰(🚇)でも気(qì )持(chí )よくそれに耳を傾(qīng )けるこ(〰)とが出来る。だが、大(👒)事な(🎭)のは、(🍑)その(🚺)真意のある(㊙)ところを(🏽)よく考(🆘)えて見る(🦉)ことだ。いい気に(♟)なって真(zhē(🕝)n )意を考(⚫)えて見(🤸)(jiàn )ようともせず、(🌦)表面だけ従(🚪)って過を改(gǎi )めようとしな(💍)い人は、私に(🛑)は全く手のつけようがない。」
こがれ(🧒)るば(🚃)かり、(💼)
三〇(一七七)(🏔)
「鳳(fèng )ほう(🧗)鳥(💠)も飛んで来なくなった。河か(💧)らは(🤝)図と(📩)も出(chū )なくなった。これでは(🐥)私も生き(🐟)ている(🎒)力が(👻)な(🐯)い。」(👗)
○ 孔子が昭公は礼を(⏬)知つていると答えたの(📧)は、自分(🐟)の国の君(🗞)主の(🗂)ことを(💦)他(tā )国の役人の前(🈁)(qián )でそ(😚)し(🤖)るのが非礼であり、且(😗)つ忍びなかつたか(📵)らであ(🐐)ろ(🚄)う。しかし(💵)、(😭)事実を指摘(zhāi )されると、それ(😓)を否定(🕝)もせず、また(🐎)自己(😨)辯護(😔)もせ(🎽)ず、すべ(🧦)てを自分の不明(mí(🥇)ng )に帰し(📇)た。そこに孔子の面(miàn )目があつ(📲)たの(🗝)であ(🦃)る。
○ 前(qiá(🏇)n )段(🈷)と後(hòu )段とは、原(yuán )文(wén )では一(yī )連の(🐦)孔(🔼)子の(👝)言葉に(🦀)なつて(🥣)い(⬛)るが、内容に連(lián )絡がないので、(🍏)定(💤)説に従(✳)つ(😻)て(🍔)二段に区分した。
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