○ 子路の(📉)祷りは(👴)、(🌥)謂ゆる苦(kǔ )しい(🤒)時の神頼みで、迷(⏰)信(🀄)的祈祷以上(🦓)(shàng )のものではな(🗺)い。それに(🅱)対し(🆘)て孔(😰)子(zǐ )は、真(zhē(🥀)n )の心の祷り、(😄)つま(⛪)り天地に(🖥)恥じない人間(🕕)(jiān )として(📋)の精進(🚀)こそ(💈)は、(😸)幸福(🆘)に(🐖)到る道(😾)だ、という(🐚)ことを説いた。孔子(zǐ )の教えには宗(zōng )教が(🍂)な(🔼)い(🦔)、とよくいわ(🧚)れる(📯)が(🎊)、「天」という(🐑)言葉(💤)(yè )は(🔧)、孔子によつて(🎃)常(cháng )に宗教(jiā(🛂)o )的(🚶)な(🤛)意(🚫)味に使われてい(🏈)るのであ(🤵)る。
○ 綱==(📏)これを「網」の誤りと見(jiàn )て(🆘)「一網打尽」の意味(🧐)(wè(🥏)i )に解(🥎)する説も(🍺)ある。しかし(🏊)、当(📀)(dā(🧔)ng )時の魚(🛷)(yú )獲(🥤)法に、大綱にたくさんの小綱(🧡)をつけ、その先に(💇)釣針(zhēn )をつ(📶)けて、それを水に流す方法があ(💔)り、そ(😆)れを綱といつたというの(⤵)が正しいようである。し(😢)かし(👙)、い(🏈)ずれにしても(🤘)、本章の(😨)結局(🔡)の意味に変りはない。
か(🎋)よ(🙍)う(🌀)に解することによ(🥫)つて(🕶)、(⏪)本章の前段と後段(duàn )との関(🐈)係が、はじ(🥀)めて明瞭になるであろう(🏟)。これは、私一個(☝)の(📦)見(📂)(jiàn )解であ(🐉)るが、決し(😇)て無(🤪)謀な言ではないと思う。聖(🥎)人・君子・善(shàn )人(rén )の三(🔔)(sān )語を(🎡)、単(👚)なる人物の段階と(📭)見ただけでは、本章の意味(🏧)(wèi )が(👆)的(🐾)確に捉え(😀)られない(🚪)だ(🐉)けでなく、論(lùn )語全体(🐦)の意味があい(👏)まいになるのではあ(📣)るま(🤤)いか。
○ 匡==衛の一地(📍)(dì )名(🚁)。陳と(📧)の国境(🔼)に近い。伝説によると(🧐)、魯の大夫季(🎱)氏の家(jiā )臣(👒)(chén )であ(🤦)つ(⏩)た陽(yáng )虎(🗳)という人が、陰謀(♌)に(🍤)失敗して国(guó )外(wài )にの(😬)がれ、匡(kuāng )におい(👾)て暴(🕝)虐の振舞が(🌘)あり、匡人(rén )は彼(🗨)を怨んでい(🔫)た。たまた(🛡)ま孔(🧤)(kǒng )子の一(yī )行が衛を去(qù )つて陳(🥋)に行(✒)く(😰)途(🔤)中匡を通り(💀)か(🦏)かつたが(♍)孔(kǒng )子の顔が陽(yáng )虎(🌕)(hǔ )そつくり(⛲)だつたので、匡(kuāng )人は兵を以て一(yī )行(🧚)を囲むことが五日(📚)に及んだとい(🏯)うのである。
一四(一九八)
子路がこたえた。―(🍱)―
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