「聖と(🥅)か仁(💟)とかいうほ(💮)どの徳(dé(🌳) )は、私には及びも(🥦)つかないこ(🔍)とだ。ただ私は、そ(🕐)の(🚃)境地を目ざ(🛌)して厭く(🔎)こと(🤮)なく(💶)努力している。また私(♿)の体験をとおして倦むこと(👄)な(📦)く教(jiāo )えている。それだけが(🌷)私の身(shē(🐓)n )上だ。」
かよ(🍨)うに解する(📪)ことによつ(🏅)て、本章(zhāng )の(🔑)前段と(🎀)後(🏗)段との関(👄)係が、は(💺)じめて(🥄)明瞭にな(🔡)るであろ(⚪)う。これ(🚸)は、私一(😨)(yī )個(gè )の見解(🕟)で(☕)あるが、決して無謀(🛏)な言(yán )ではないと思う(🥨)。聖人・君(🤵)(jun1 )子(📞)・善人の三語(🌲)を、単(🍃)なる人物の段階(👃)と見ただけでは、本章(🤓)の(🚼)意味(wèi )が的確に(🦇)捉(🍅)えられない(🙍)だけでなく、論(lùn )語全(quán )体の意味が(💖)あい(🔣)まいになるのでは(📦)あるまいか。
一一((😴)一九五)
○ 匡(kuā(🕋)ng )==(✋)衛の一地(🚗)(dì )名。陳(❣)との国境に近い。伝説に(🎙)よると、魯(📹)の大夫(🔳)季氏(🌶)の家(🔆)臣(chén )であつた陽虎と(🔞)いう人が、陰謀に失敗し(🐫)て国外にのがれ、匡におい(♌)て暴虐(nuè )の振舞があり、匡人は彼(⏺)を怨(yuà(🤬)n )んでいた。たまたま(🍯)孔子の一行(😦)が衛(🖲)を去(🥡)つて(🌡)陳(chén )に行(🐇)く途中匡を(🍸)通(📤)り(👙)かかつたが孔子(🦀)の顔が陽(🥈)虎そつくりだつたので、匡人は兵(bīng )を以(yǐ )て一行を(💎)囲むことが(📶)五日に(🈶)及んだという(😺)のである。
一(🌑)(yī )八(二(è(🛐)r )二(èr )三(🚔)(sān ))
○(🐗) (😤)聖(shèng )人・君子(🖌)・(🗡)善(➕)人==(🎭)孔(🧟)子のいう聖(🐏)人・君(⏳)(jun1 )子(🗞)は常(☕)に政(zhè(📨)ng )治と(🖌)いう(⛰)ことと関係があ(🗺)る。現(xiàn )に政治(zhì )の任(rèn )に当つていると否(🤳)(fǒu )とにかか(🚔)わらず、完全無(wú(🌻) )欠な徳(dé )と、自(🕔)由(yóu )無(🥟)碍(ài )な為政(zhèng )能(néng )力をも(📘)つ(🐥)た人が(💁)「聖(🎄)人」であ(⛑)り、それほどではな(🧦)くとも、理想と識見とを持ち、常(🧚)に修徳にいそしんで為(wéi )政家(jiā(🦖) )とし(🏋)て恥かしくな(🚝)い人(👚)、少くとも(🅱)政治(zhì )に志して修養(🅱)をつんでいる(🌥)人、そ(⛔)うい(🤘)う人(🧕)(rén )が「君子(🦄)」なのである。こ(📽)れに反して(🖥)、「善人(🧖)」は必(🍅)ずしも政治と関係は(🤡)ない。人(🌝)間(jiā(🖇)n )と(🖖)して諸(zhū(➰) )徳のそなわつた人という程度の意味(📕)(wè(😅)i )で用い(😴)られている。
「何(📻)か一(yī )つ(🕞)話してやると、つぎから(🛅)つぎへと精進(jì(🚩)n )し(🧞)て(🖌)行くの(👀)は囘(huí(🃏) )か(⛽)いだけかな。」(🌝)
「(🐥)ここ(👎)に美玉があります(😗)。箱(xiāng )に(😷)おさめて大切にしまっておき(🏅)ましょ(🦆)うか。それとも、(🥪)よい買手を求めてそ(🌻)れを売りましょうか(📄)。」
○(🤥) 大宰(👄)=(🍡)=官名であるが、どんな官である(🌔)か(⛹)明らかでない(🚪)。呉の官(💒)吏(lì )だろう(🛢)とい(🏥)う説がある。
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