「やぶ(😨)れた綿(⬇)入を着(🚙)て、上等(🦌)の毛(🍜)皮を着ている者と(😄)並んでいても、平気でいられる(🍣)のは由ゆうだろうか。詩経(jīng )に、
一一(yī )((🗺)二(èr )一六(liù ))
○(🙃) 次(原文(😵))=(🙄)=一般に「(🏁)つぎ」「第二」(🕜)の意味に(🌝)解さ(🚦)れて(♿)いる(🕳)が、私(sī )は(🥙)「途次(✨)(cì )」などという場合の「次」と同じく、目(🏑)標に達(dá )する一歩(👹)手前の(🗃)意に解したい。
先(🎺)師のご(🎽)病(bìng )気(♍)が重くなった時(shí(🦍) )、(🐪)子(zǐ )路は、いざ(💺)という(⏳)場合のことを考(📘)慮し(🥒)て、門(mén )人(🦎)た(👮)ちが臣下の礼(📇)をとっ(👓)て葬(zàng )儀(✖)をとり(✴)行う(🐋)ように手(🐳)は(🐝)ずをきめ(🚞)ていた。その後、病(㊗)気がい(💨)くら(👕)か軽くなっ(🕘)た時、先師は(✔)そのことを知(🎾)られ(🌗)て、子(zǐ )路にいわれた。―(🛥)―
「文王(🦑)が(🏖)なくなられた後、文とい(😛)う言葉(yè(🎨) )の内容をなす古(🏻)聖の道(dào )は、(🍆)天意(yì(🔄) )によってこの私に継承(chéng )されているで(🥈)はないか。もしその文を(🦐)ほろぼそ(🐰)う(🌶)とするのが天意であるならば、何で、後の世に(🐑)生れたこの私(🧠)に(🌥)、文に親しむ(🚯)機会(🙆)が与(yǔ )え(♋)られ(🎌)よう。文を(💎)ほろぼすま(💨)い(🕟)とい(😱)うの(💷)が天意である(👹)か(📓)ぎ(💫)り、匡(🕍)の(🍨)人(rén )たちが、いっ(⛰)たい私に対して何が(🌺)出(chū )来るというのだ。」
「仁というものは、(🦆)そ(⛲)う遠(yuǎn )く(🥅)にあるもの(😀)では(⏹)ない。切実に仁を求める人には、(👷)仁は刻下(xià )に実現され(📏)るのだ。」(✔)
三(🙇)五(一八二)
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