syamu av 女優8

A「ああお母さん(🧜)は大好(🆖)きな秋刀魚さんまを焼(🎚)いているんだ(🍾)な。き(😕)っとそ(🙉)うに(🕧)違(🤱)いない」

A「え？」

A　　次(🚒)に下※(🍊)(「藹」の「言」に代えて「月(🚔)」(🌷)、第3水準(🚃)1-91-26)御随身

A　私は建築(🐽)のこと(⚓)については全(💊)く門外(🤖)漢であ(🎾)るが、西洋の(🍘)寺院の(💇)ゴシッ(🌑)ク(🐡)建築と(👧)云うものは屋根が高く／＼(📪)尖って(🐶)、その(💋)先が天に(㊗)冲せん(😷)と(🍻)して(🏫)い(❓)るとこ(☝)ろに(🤡)美観が(➡)存するのだと云(🍅)う。これに反して、われ／＼(🧚)の国の伽藍で(💜)は建物の上にまず大きな甍(🧞)を伏せて、そ(🚡)の庇ひさしが作り出す深(💖)い廣い蔭の中へ全体の構造を取(⏪)り込んでしまう(🍷)。寺院(🚀)のみならず、宮(⬇)殿でも、庶民の住宅で(🌵)も、外から見て最も眼立(👷)つも(😤)のは、或る(✉)場合(🛵)には(🛃)瓦(🔆)葺き、或る場合には茅(🕐)葺(👷)きの大きな屋根と(🍍)、その庇の下(😌)に(💪)た(➿)ゞよう濃い(😱)闇で(💖)あ(🎄)る。時とすると、白昼といえ(🔔)ども軒から下に(🤛)は洞穴(💡)のような闇が繞ってい(🤢)て(👖)戸(🐘)口も(🚵)扉も(🍥)壁も柱(🎰)も殆ど見えないことすらある。これは知恩(📼)院や本願寺(🚺)の(🤰)ような宏壮な建築で(✍)も、草深い田舎の百姓家でも同様(🔆)であ(💦)って、(💴)昔の大概な建物が軒から下と軒か(💇)ら上の屋根の部分とを比べると、少(🌏)くとも(🧗)眼で見たと(🔆)ころで(🔁)は、屋根の方が重く、堆く、面積(🧐)が大(🈁)きく感ぜられる。左様に(💠)われ／＼が住居を営むには(🏷)、(😏)何よりも屋根と(👼)云う傘(👱)を拡げて大(🍝)地に一廓(🗑)の日(😽)かげを落し、(🔓)その薄(🎂)暗い陰(😟)翳の(📬)中に家造(🌰)りを(🔲)する。もちろん西洋の家屋にも(🏦)屋(🥎)根が(💏)ない訳で(🧢)はないが、それは日光を遮(🍾)蔽する(🔞)よ(🏺)り(🔺)も雨(🤔)露をしのぐ(🌑)ための(🆓)方が主で(🔇)あって(🏽)、蔭は(🎣)な(🛋)るべく作らな(🌝)いようにし、少し(👟)でも多く(💠)内部(🏆)を明りに曝(🤘)すようにしているこ(💓)とは、外形を見ても頷(📧)かれる。日本の屋根を(♟)傘(🧕)とすれ(💌)ば、西(😲)洋のそれは帽子(🌄)でしかな(😩)い。しかも鳥打帽子の(🏞)ように出来るだけ鍔つ(🌠)ばを小さく(💮)し(🥩)、日(✔)光の(🛀)直射を近々と軒端に受ける。けだし日(😸)本家の屋根の庇が長いのは、気(⌛)候風土や、(🍰)建(🐢)築材料や、そ(🌟)の他い(👐)ろ／＼の関係があるのであ(🀄)ろう。たとえ(🕰)ば煉瓦やガラスやセメ(🚬)ン(🏃)ト(⛱)のようなものを使わないところから、横なぐりの風雨(🍙)を防ぐためには庇を深くす(🌩)る必要が(💫)あったであ(🌿)ろうし、日(🤐)本人(😐)とて暗(😧)い部屋(🏼)より(💯)は明るい部屋(🗂)を便利とした(😡)に違いないが(🖐)、(☔)是非なく(🔜)あゝ(🌮)なったのでも(😢)あ(💑)ろう(😤)。が、美と云(💖)う(🚈)ものは常に生活の実際から発達するもので、(🌞)暗い部(😯)屋(🔔)に住むこ(🥜)とを餘儀な(🙆)くさ(🕕)れたわれ／＼の先祖(🔈)は、い(🤘)つしか(🎩)陰翳(🎢)のう(📝)ちに美を発見(🍒)し、(🐻)やがては(📰)美の目(🌿)的に添うように陰翳を利用するに至っ(🆗)た(🕶)。事実、日本(🅾)座敷(🤰)の(🛣)美は全(🔁)く陰翳の濃淡に依って生れ(🤭)ているので(🧒)、それ以外に(🌏)何(🔬)もない。西洋(🐈)人(♿)が日本座敷を見(🌬)てその簡素なの(🐌)に驚き、たゞ灰色の(🍤)壁があるば(🆗)かりで何の(🚏)装飾も(🐡)ないと云う風(🆓)に感じるのは、彼(👔)等としては(♒)いかさま(📫)尤もであるけれども、そ(🕔)れは(📷)陰翳の謎を解(💙)しないから(🙁)である(💶)。われ／(📬)＼(🤠)は、それで(👤)な(🌃)くても太陽(🔢)の光線の這入りにくい座敷(🌧)の外側へ(🌘)、(📣)土(🌒)庇を出し(🎈)たり(🎳)縁側を附けたりして(🏞)一層日光(😯)を遠(😓)のける。そして室内(🐓)へは、(🌀)庭からの反射が(🎒)障(💠)子を透してほの明るく忍び込むようにする。われ／＼の座敷(🛤)の美の(😕)要素は、この間接の(👰)鈍い光線(📃)に外ならない。われ／＼(😋)は、(😗)この(🔣)力のない、わ(🎞)びしい、(📅)果敢は(🐣)かな(🌥)い光線が(🛡)、しんみり落ち(🐴)着いて(🤲)座敷の壁(🛣)へ沁み込むように、(🥧)わざ(😠)と調子の弱い色の砂(🚏)壁(🔍)を塗る(⚫)。土蔵とか、厨とか、廊下(🌮)のようなところへ塗るには照り(😰)をつけ(🐚)るが、(📃)座(🥜)敷の壁は殆ど砂壁で、めっ(🦀)たに光ら(🔚)せな(🎚)い。も(🖇)し光らせたら、その乏しい(🍗)光線の(🐟)、柔かい弱い味が消える。われ等(🏐)は何処までも(🔴)、(🛂)見るからに(🍴)おぼつかな(✈)げな外光が、黄昏色の壁の面に(😷)取(💊)り着いて辛く(😙)も(🍓)餘命を(🔹)保っ(🌮)て(🎉)いる、あ(🚯)の繊(⛑)細(♓)な明る(🍷)さを楽しむ(🙆)。我等に取ってはこの壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物の(🤾)装飾にも優るので(🌟)あ(🖨)り(🖖)、し(🧛)み(🐃)／″＼(🉑)と見飽きが(🛢)しないのである。さ(🛍)ればそれら(👤)の砂壁がその明るさを(😿)乱(🤨)さないよ(🚘)う(🧕)にとたゞ一と色の無地に塗ってあるのも当然であって(🍢)、座敷(📳)毎に少しず(🙎)つ地色は違うけれ(🔗)ど(🈲)も(😳)、何と(💝)その(🗃)違いの微(🌸)かであることよ。それは色の違(🌠)いと云う(🦈)よ(🚷)りもほんの僅かな濃(😚)淡(🗑)の差異、見る人(📷)の気分の相違(⬅)と云う程のも(🌛)の(😒)で(👧)し(🍥)かない(👬)。しかもその壁の色のほのかな違いに依って、また幾ら(🦎)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が(💝)異な(🌃)った色調(🎵)を帯びるの(🔧)である。尤も我(🔩)等の座敷にも床(⏭)の間(🦎)と云う(🗓)ものが(🆚)あ(🧚)って、(🍗)掛け(⌚)軸を飾(🍂)り(🐭)花を活(🛍)け(🍼)るが、(⛹)し(🍎)か(⛺)しそ(㊗)れら(😊)の軸や花もそれ自体が(🐭)装飾(⛵)の役(🕟)をし(💩)ている(🔙)よりも(🍜)、(🧣)陰(🐸)翳に深み(💑)を(🐫)添える(⤴)方が主になっ(💻)て(⛸)いる。われらは一(😘)つの軸を掛けるにも、その軸(🍨)物(🔏)とそ(🥥)の床の間(➖)の(😿)壁と(😌)の調和、即ち「(💆)床うつり」を第一に貴ぶ。わ(🖇)れらが(🖋)掛(🏒)け軸の内容を成(🏰)す書や(📀)絵の巧拙と(🐺)同様(🌤)の重要さを※(「こ(🔚)ろ(🥒)もへん＋表」、第4水準(🌚)2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実(🦐)に(📌)そのた(🦍)めであ(🥉)って、床うつり(🕸)が悪(💓)かったら如何なる名書画(🥀)も掛け(🛳)軸とし(😡)ての価値がなくなる。それ(💃)と反(❕)対(😗)に(🎑)一つの独(🍰)立(😹)し(🕙)た作品(🎋)としては(🌸)大した(💾)傑(🎯)作でもな(🍓)いような書(⚡)画が、茶の間の床に掛けてみると(🚐)、非常にそ(🀄)の(🍞)部屋との調(➕)和がよ(🈶)く、軸も座敷(🖨)も俄かに引(😘)き立つ場合がある。そしてそう云う(🤐)書画、それ自身として(🐋)は格別(🚒)の(🗳)も(⬅)のでもない軸(🏴)物の何処が調(💥)和す(👁)るのかと云えば、それは常に(🐇)その地紙や、墨色や、※(「(🔱)ころも(🕧)へん＋表」、第(👎)4水準2-88-25)具の(🎙)裂きれが(📲)持ってい(😮)る古色にある(👧)のだ(🕴)。その古色がその床の間(🎮)や座敷(💮)の暗さ(😖)と適宜な釣(🥔)り合いを保つ(🌔)のだ(🔪)。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝(✂)物と云われる軸(🏧)物が、奥深い大書院の(📂)床の間に(🅱)かゝっている(🌐)のを見(🚟)せられるが、そう(🌠)云う(🎊)床(🏾)の間は(📛)大概昼も薄暗い(✖)ので(🐣)、図柄(🌼)な(😴)どは見分けられな(💘)い、(🐖)たゞ案内人の説(🥉)明を聞きながら消えかゝ(🍬)った墨色のあ(🎚)とを辿って多分立派(🈴)な絵(〽)な(👿)のであろうと想(😂)像するばかりである(🕙)が、しかしそのぼやけた古(🤧)画と暗い(🐆)床の間と(🐮)の取(🚑)り合わ(🎚)せが如何にも(🎌)しっ(🔆)く(🐋)りしていて、(🏷)図柄の不(🤮)鮮明など(😀)は(🛌)聊かも問題でない(🏝)ばか(♍)りか、却(📣)ってこ(🍁)のくらいな不鮮明さ(🚓)がちょ(🎥)うど適して(🚆)いるようにさえ(🕌)感じる。つまりこの(🐉)場(🐍)合、その絵は覚(🥘)束ない(🥥)弱(🔔)い光(😱)りを(🗺)受け(📹)留めるため(❓)の(🥔)一つの奥床しい「面」(✖)に過ぎないのであ(⏹)って、全く砂壁と同じ作用をしかしていないのである。われらが掛け軸を択(🤧)ぶのに時(🏕)代(🐟)や(👁)「さ(🚄)び」を(💛)珍重する理由(🍛)はここ(📠)にあるの(🌉)で、(🐎)新(🦎)画は水墨(🔣)や淡彩のもので(🎣)も、よほ(🕝)ど(🎺)注意しないと床の間の陰翳を打(🤝)ち(👶)壊すのである。

Aオ(🍨)ヤドハ(🐂)　ドコダ

A「いや、そんな、ゆ(😉)っくりもしてお(👫)られ(🐠)ま(⌚)せんが」(👻)