○ 本(běn )章(🛹)は一六九章の桓(♈)※(「魅」の(🚓)「未」(🦈)に代(💎)えて「隹(🌭)」、第4水(shuǐ )準2-93-32)の(🔜)難(nán )にあつた場合の言(yán )葉と(🍰)同様(😎)(yàng )、孔子の強い信念と気(qì(🗿) )魄と(📳)をあらわした言葉(yè )で、論(lù(🐛)n )語(yǔ )の中で(💵)極めて目(📟)立(❓)つた(🤔)一(yī )章である。
一(🤦)(二〇六(liù ))
「(🤳)何か(♏)一(yī(📠) )つ話して(❌)やると、つぎからつぎへと(🌫)精進(🕍)し(⏹)て(🏰)行く(😦)のは囘(🏯)かいだけかな(🥜)。」
「知者(♌)には迷い(😰)がない(⛱)。仁者には憂(yōu )いがない。勇者にはおそれ(💽)がない。」
無きを恥じらい(🕥)
「鳥(niǎ(🤘)o )は死ぬまえに悲しげ(🥙)な声(🥦)で鳴き、人は死(sǐ(👅) )ぬ(😮)まえに善言を吐(🔑)(tǔ )く(🍮)、と申します。これから私(🧜)(sī )の申上げ(📃)ま(🏷)すこと(💻)は、(🔹)私(sī )の(🍻)最(🍎)(zuì )後(hòu )の言(🎃)(yá(🥎)n )葉でございますか(🍁)ら、よくお(🍦)き(🧞)き(🔣)下さ(㊗)い。およそ(🔄)為政家が自分の道(♿)として大(🚯)切にしなければな(🛸)らな(🔵)い(💿)ことが三(🕴)つ(🏄)あり(🎫)ます。その第一は態度をつ(⛵)つしんで粗(📲)暴(🌤)怠慢にならない(🎖)こと(🗑)、その第二(🎫)は顔色(🖨)を正(zhèng )しくして(👢)信(xìn )実(👡)(shí )の気持(⛷)が(🎫)あ(🤱)ふれること(✝)、その第三(📋)(sān )は、(📈)言(🛌)葉を叮重にして野卑不合理にならない(🎴)こと、これでありま(🐑)す。祭典のお供(🍢)物(wù(💇) )台(tái )の並べ方など(🐰)のこ(🤒)まかな技(jì(📨) )術上のことは、(🤹)それぞれ係(🙃)の役(yì(💻) )人(💢)がおります(🆔)し(👀)、一(🐬)々お(👺)気にかけ(📘)ら(🚰)れなくともよいことで(👎)ございま(🧠)す。」
「せっか(🗼)く道を求めてやって来たのだから、喜ん(🏍)で(💤)迎えてやって、退(tuì )かないようにしてやりたいものだ(🗺)。お前た(💐)ちのように、(🤬)そう(👠)むごい(🤣)ことを(🌿)いうものではない(💢)。い(🤡)っ(🚋)たい(🍑)、人が自分の身(💞)を清(📲)くしようと(🥜)思って(🎯)一歩前(qián )進して(🧠)来(lái )たら、その(🚈)清く(👝)し(🤞)ようとする気持を汲んでやれば(🤷)いい(🥦)ので、過去のことをいつまで(🌂)も気にす(🙄)る(🔜)必要はないのだ。」(🔲)
○ 射(🥄)・御==禮(♐)・楽(🐞)・(🎴)射・(😃)御・書・数の六芸のう(🛷)ち(🅾)射(弓の(🏾)技術(shù ))と御(車馬を(🚝)御す(🐆)る技(jì )術)とは比(bǐ )較的容易(yì )で下等な技術とされて(🐑)お(☕)り、とりわけ(🌻)御がそうであ(😵)る(🤲)。孔子(zǐ )は(💇)戯れに本(😳)章のような(🎑)ことをい(📄)いながら、暗に(🐘)自(🎚)分(🥛)(fèn )の本(🎢)(běn )領(lǐng )は一(🤭)芸一能(néng )に秀でることにあ(🤡)るのではない、村(🏾)人た(🌆)ちの自(🙌)分に対(duì )する批(pī )評は(😾)的を(🗳)はず(🙀)れている(🍊)、という意味(wèi )を門(🛴)人たちに告げ、そ(🚜)の(🔔)戒めとしたもの(🤔)であろ(⏺)う。
「(⏸)篤く信じて学(xué )問を愛せよ。生死をかけて道を育(🤙)て(🖍)よ。乱れるきざし(🥧)のある(🙊)国(guó )には(🐎)入らぬがよい。す(📔)でに(🐖)乱(💞)れた国には止(zhǐ(🦏) )まら(🦉)ぬがよい(🔐)。天(tiān )下に道が行(😊)われて(🆓)いる(😪)時には、出(chū(⛑) )で(📕)て働(dò(🅱)ng )け。道(dào )がすたれている時(shí )には(💩)、退(🥩)い(🎠)て身を守れ。国(guó(🔤) )に道が行(🙊)われ(💓)ていて、(🍪)貧(pín )賎であるの(🤛)は(🗄)恥だ。国(guó )に道が(🤫)行われないで、富(fù )貴であるのも(🈶)恥(chǐ )だ。」
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