「(👏)せ(🔐)っ(🚆)かく道(dào )を求めて(🏟)やって来た(🍮)のだから(🚚)、(🍨)喜ん(🐎)で迎えて(🍧)やって(🔣)、退かないようにしてや(🧞)りたいものだ。お前たちのように、(🌄)そうむご(👭)いことをいうも(🆕)ので(🖲)はない。いっ(❇)たい、人が自分の身(shēn )を(🛋)清(qī(🐇)ng )くしようと思(sī )って一歩(bù )前進し(🔭)て来(lái )たら、その清くしよ(🎿)うとする気(qì(🥛) )持を汲んで(🧣)やれば(👫)いいので、過去のこ(👥)とをい(🍤)つまで(🎄)も気に(🗺)す(😈)る必(🏦)要はないのだ。」
一九(🏆)(jiǔ )(二〇三)
大(dà )宰(🏎)たいさいが子(⏮)貢にた(💁)ず(🌐)ねていった(♋)。――
○(🔯) (👲)子貢は孔子が卓越した徳(dé(⛅) )と政治能(🍈)力とを持ちながら、(〽)いつま(🤷)でも野にある(🔯)のを(🈁)遺憾(✳)として、かよ(⬅)うなこ(🌸)と(🌹)をいい出したので(🥉)あるが(🌴)、子貢らしい才気(🌴)のほ(📪)と(🤔)ばし(〽)つた(🗣)表現である(➰)。それに対する孔子の答えも(😦)、じようだ(😮)ん(🍷)まじりに、ちや(😾)んとおさえる(🏀)所(suǒ )はおさえているのが面白い。
二九(一(💗)七六)
○ 囘==門人(rén )顔囘((📳)顔渕(🚲)(yuān ))(🚦)
一七(qī )(二二二(🏤)(èr ))
○(🚾) 乱(😍)臣(📺)((⛅)原文)==この(🙉)語は現在(❇)普(🔵)通(tōng )に用(🏈)いられている意(yì )味(wèi )と(🍦)全く反(fǎ(🐩)n )対に、乱を防止し(🗾)、(👻)乱(luàn )を治め(📀)る臣という意味に用(yòng )い(🐤)ら(🥞)れ(♒)ている。
(📠)先師(shī )が川(chuān )のほ(😔)とり(💎)に立(🍢)(lì(🔯) )って(🔪)い(🍦)われた。――
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