樊遅は、案外平(☕)(píng )凡だと(💃)いう感(gǎ(📸)n )じがして(🚀)、(♍)こんな(🚤)こ(🏕)と(🏯)な(👶)ら、あんな(🔆)に考(kǎ(📘)o )えるの(🍿)ではな(😫)かった、(🚼)と(💑)思った。
「6父(fù )の在(zài )世中は、子(🔤)の人物(⏲)をその志(🔋)によっ(😸)て(😅)判(pàn )断(duàn )さ(😅)れ(🔆)、(🍚)父が死んだら(😮)その行動によっ(🔼)て判断される。なぜなら(🐶)、前の場(🍼)合(hé(📩) )は子の(🦀)行(🏛)動は父の(👍)節制(zhì )に(🔪)服すべきであり(🚍)、後の場合は本(běn )人の自(🌍)由であ(😩)る(🛳)からだ。しか(🐱)し(👪)、後の場(🏏)合でも、みだりに父の仕来(🌘)りを改むべき(🕥)では(🥁)ない(🧕)。父に対す(👦)る思(sī )慕哀惜(🌜)の情が深けれ(🖱)ば、(📶)改むるに忍(😽)(rěn )び(👰)な(😢)いのが自然だ。三(🔂)(sān )年父(fù )の(🎆)仕(🐤)来りを改め(🕓)な(🚙)いで、ひたすらに(🆗)喪(sàng )に(🎂)服する者にして、(🔁)はじめて真(🍊)(zhēn )の孝子と云え(📄)る。」
しかし、ただ一人の門(🍏)人でも見捨てるのは(🔖)、(🏋)決し(🎡)て彼の本(běn )意で(🔋)は(🏝)なかった(🍕)。そして、(💮)考えに考えた末、彼は遂(💫)に一(yī )策(🦁)(cè )を思(🔑)い(🔒)ついた。それは、仲弓にけちをつけ(🤡)たがる門人(💨)た(🉑)ち(📙)を五六名つれて、郊外を散策するこ(😋)とで(💂)あ(🚝)った。
門人たちは、(🎴)また顔を見(jiàn )合せた。彼等(děng )は、孔(🕓)(kǒng )子が何を(🐚)いお(🌇)う(🏑)としている(🥁)のか、(🏗)さ(💥)っぱ(🍌)り見当がつかなか(🐏)った(🍴)のである。
と、彼は(⛹)心の中で叫ん(👥)だ。
「仲弓も(☝)このごろ(📱)は仁(🐴)者の列(liè )にはい(🏌)ったか知(🐩)らな(🔀)い(🗳)が、残念なことには弁(⏬)(biàn )舌(shé )の才がない。」
孔子は、しかし、それには答えな(🆑)いで、また(📮)歩(bù )き(📇)出し(👙)た。そして独言のように云(🔩)った(🆒)。
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