3孔(🗄)(kǒ(🍽)ng )子(zǐ )は暗然(🧡)となった。彼は女子と小人とが、(🔦)元来如何に御し(💾)が(🥄)たいものであ(🛬)る(🌗)か(🎲)を、よく知(zhī )っていた。それは彼等が、親しんでや(🖖)れ(🐺)ばつけ(👰)上り、遠ざけ(🦈)ると怨むからであった(🍩)。そし(🏂)て彼は、今(jīn )や仲弓(gōng )を讃めることに(🌾)よ(🕘)って(😣)、小人の心(💂)がいかに嫉妬(dù )心によって蝕まれているかを(🥧)、まざま(❣)ざと見(jiàn )せ(🍷)つ(👊)けられた(🛤)。彼(bǐ )は考えた。
犂牛の子
「1(🛀)詩(🌴)でも音(🎂)楽でも、究極(jí )は無(🕠)邪の一語に帰す(🍉)る。無邪にさえ(🥗)な(🔐)れば、下手へたは下手(shǒu )なりで、まこと(👐)の詩が出(🆕)来(📏)、ま(💷)ことの音楽(lè )が奏(zòu )でられる(📍)ものじゃ。この自明(míng )の(🎢)理が、(🍖)君にはまだ体得出来て(🐲)いない(🙁)。腕は達(💹)者だが(🌳)、惜(💱)(xī )しい(🎑)も(🛤)のじゃ(🧑)。」
士た(👁)る者が、高(🐤)(gāo )官の馬車を(🐮)みて、こ(➿)そこそと鼠(shǔ )のように逃げるわ(🤬)けにも行かない(👞)。孔(kǒng )子は仕方なし(🌗)に眞すぐ(🏝)に(📷)自(zì )分(fèn )の車を走(🤵)らせた。陽貨(⏳)(huò )は目(mù )ざと(🌚)く彼を見つけ(📉)て呼びとめた(🍝)。そし(🌅)てにやにやしながら、
孟懿子の父は(👋)孟釐子もうきしと(📐)いって、すぐれた人物であり、その(🏥)臨終(zhōng )には、懿子(😵)を枕辺に呼んで、(🈚)その(🍴)ころまだ一青(🥀)(qīng )年(🐐)に過(🆒)ぎな(😹)かった孔子の人(rén )物(wù )を(🖥)讃え、自(zì(🈴) )分(fèn )の死後(hò(🗺)u )には、(🙍)かな(🐦)ら(🚻)ず(📋)孔子に師事するように(🕷)言い(💘)のこし(😥)た。懿(yì(😚) )子は(💙)、父の遺言に(🐻)し(🎤)たがっ(🤪)て、それ以(⏱)来、弟(🤚)の(🛺)南宮敬淑なん(🐡)ぐうけいしゅくとともに、孔(kǒ(🛩)ng )子に礼(🖤)を(😳)学(🐔)(xué )ん(🔭)で(🍷)来た(👁)のであるが(🐼)、彼(🥦)の学問の態度には、少し(🚉)も真面目さがな(🉐)かった。彼(👣)が孝の道(🙋)を孔(kǒng )子にたずね(🎫)たのも、父に対(🔁)する思(sī )慕の念からと(🍈)いうより(👛)は、その祭(jì )祀(sì )を(🐈)荘厳にして(🛵)、自分(fèn )の(👇)権勢(shì )を誇示したい底意(yì )からだった、と想像されている。
7 子曰(📉)(yuē(🤱) )く(😐)、孝なる哉閔子(❎)騫(🍇)。人其(🍍)の父(🔥)母(🖌)昆弟の言を間せずと。((✊)先進篇(piā(🏻)n ))
「(🌓)6父(🖖)の在世(shì )中は、(💱)子(💣)の人(🛴)物をその(🥗)志によって(🐽)判断され、父が死んだ(🚘)らその行(háng )動によって判(🐷)断(🔰)される。なぜなら、(➖)前の場(chǎ(✖)ng )合(hé(🏎) )は子の行動は父の節制に服(🙊)す(✌)べき(🤙)であ(❓)り、後の場(🔂)(chǎng )合(hé )は(👃)本(běn )人(rén )の自由であるからだ。し(😉)かし、後の場(chǎng )合(hé )でも、みだり(🚝)に父(fù )の仕来りを改むべきでは(😰)ない。父(fù )に対(🍉)(duì )する思慕(mù )哀惜の情が深ければ、改むる(🛺)に忍(💬)びないのが自然だ。三(sān )年(💃)父(😠)の仕(🍷)来(💤)り(🌯)を(🖌)改めないで、ひ(👎)たす(🏐)らに喪(sàng )に(🚅)服する(👮)者にし(🔐)て、はじめて真の孝子(zǐ(♌) )と云え(❎)る。」
「(🍯)2(✉)足(🛶)(zú )一歩門外に出た(🌞)ら、高(gāo )貴の客が眼の前(qián )にいるような気持で(⏬)い(🌇)るが(🏃)よい。人民に仕(🏫)事(🏁)を(🛒)命(🍻)ずる場合(🤖)(hé(📕) )には、(👹)宗廟(💈)の(🥥)祭典(🔈)に(🔡)で(🏽)も奉仕するよう(🚤)なつ(👡)もりでいるがよ(🍔)い。そ(👭)して自(🔝)分の欲しないことを人に施(🚫)さ(🚼)ないよ(🚷)うに(🎊)気をつけよ。そ(📢)し(♟)たら、邦に仕えても、(💲)家にあっても、怨み(🎟)をうけることが無(✖)いで(🙄)あろう(🈴)。」
「随(⌛)分歩いたようじゃ。そろそろ(⛅)帰るとしようか(❣)。」(🚶)
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