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A　ここで、具体的に(🎫)井伏さ(🍴)ん(🚑)の旅(🥒)行(🚲)のし(🍫)かたを紹介しよう。

Aこう(🚤)訊ねながら、清吉は娘を縁へかけ(🖨)させ(🕞)て、備後表(🏟)びんごおもての(😎)台に乗(🐥)った巧緻な(🧟)素(🌽)足を仔細に(🐵)眺(🏕)めた。

A　――汚い真(💢)似(🛂)をするな。

A「ええ、構い(🐬)ません、さ(🌅)あさあ」(🔔)

A「呆れた(🚠)もん(🚴)だね(😹)、すっかり僕を一杯喰わせて(🍝)い(🏟)た(🔌)んだね」

A　知(🏫)っ(🤱)ての通り文楽の芝居では、女の人形は顔(🌱)と手(🎮)の(🤨)先だけしかない(🔍)。胴や足(😍)の先は裾の長い衣裳(🕝)の裡に包まれているので、人形使いが自(🐈)分(👳)達の手(🔝)を(🐹)内部(🦄)に入れて(🏌)動きを示せば(🥏)足りる(🈯)のであるが、私はこれが最も実際に近いの(🏨)で(🤧)あ(📡)って、昔の女と云うものは(➖)襟か(✏)ら上と袖口から先だけの(📴)存在で(🥢)あ(✈)り、他は悉く闇に隠(🌜)れていた(🕜)ものだと(📖)思(👀)う。当時にあっ(😮)ては、(😄)中流階級以(🍤)上(✊)の(📙)女はめったに外(🎳)出す(🖤)ることもなく(🔌)、(🏒)しても乗(♍)物の奥(🐹)深く(🐷)潜んで街頭に(⏭)姿を曝(🦐)さないようにしていたとすれば、大概はあ(🌯)の暗(👩)い家屋敷(🍕)の一と(🐚)間(🍜)に垂れ籠めて、(🏟)昼(🤥)も夜(🏬)も、たゞ闇の中に五体(👓)を埋めつゝそ(👝)の顔だけ(➰)で存在を示して(👽)いたと云える。され(📇)ば衣裳(🛅)な(📊)ども、(🌒)男の(🔭)方が(🔨)現(🛴)代に比べて派(🍿)手な割合(💾)に、女の(🍺)方はそ(🈸)れほどでない。舊幕(👧)時(🕢)代の町(🈳)家の娘や女房のもの(🎭)など(📬)は驚くほど(⏺)地(🎬)味であ(🍐)るが(👟)、そ(🎡)れは(🔄)要するに、衣裳と云うものは闇(🦀)の一(🚳)部分、闇と顔(📶)と(✏)のつながりに過(📈)ぎ(😃)なかっ(🖐)た(♓)からである。鉄漿おはぐろなどと云う化粧法(🐙)が行われ(😘)たのも、その(🤫)目的を考え(🔶)る(🥝)と、顔以外(🙏)の空隙へ悉く闇を詰めてしまお(🕵)うとして、口腔(🔂)へまで(⛲)暗黒を啣ませたの(🛹)で(📳)はないで(🙎)あ(⬅)ろうか。今日かくの如き婦人の美は、島原の(📚)角(🍌)屋のような(🍬)特殊な所(🎍)へ行(🤝)か(👂)ない限り、実際(🦎)には見(👼)ることが出来ない。し(⛰)かし私は(🚚)幼い(🏌)時(📞)分、日本(⏱)橋(🎢)の家の(➗)奥でか(🖨)すかな庭の明り(🧑)をた(🚐)よりに針(🖥)仕事をしていた母の俤を(🔯)考えると、(😽)昔の(📭)女が(💕)どう云う風なものであったか、少(😮)しは想像出来るので(⛑)ある。あの時分(🔵)、と云うのは明治二十年代の(😡)ことだ(💞)が、あの(😀)頃ま(🔳)では東京(💶)の町家も皆薄暗(🎷)い(💚)建て(😱)方で、私(🖐)の母や伯母や親(⏬)戚の(📯)誰彼など、あ(⛷)の年配(🐤)の女達は大概鉄漿を附け(📵)ていた(⏲)。着物は不断着は覚え(🏀)ていな(🔷)いが、(🛳)餘所よそ行(🗞)きの時は鼠(👊)地の細かい小(🌳)紋をし(⛄)ば／＼着た。母は(🌸)至ってせいが低く(💄)、五尺に(✳)足らぬ(🎣)ほど(👩)であったが、母ばかり(♒)でなくあの頃(💝)の女は(🌹)そのくらいが(🛰)普(🥗)通だった(✌)のであ(💅)ろう。いや、極端(🎥)に云えば、(🐧)彼女たちには殆ど肉体がなかったのだ(🤝)と云っ(⛪)ていゝ。私は(🌺)母の顔(🐷)と(🤽)手の外、足だけはぼ(⛑)んやり覚えているが、胴体(🔕)については記憶がない。それで想い起(🏂)すの(💯)は、(👵)あ(😌)の中宮寺の観世音(💀)の(🔇)胴体であるが、(🦆)あ(🏻)れこそ昔(🏓)の日本(🍍)の女の(💪)典型(⭕)的(🍭)な裸体像では(🚯)ないのか。あの、(👚)紙の(🛃)ように薄い乳(🌉)房(🍨)の附い(✊)た、板のよ(🖖)う(✂)な平(🙉)べったい胸、その胸よりも一層(🕥)小さくく(🎻)びれている(🏯)腹、何の凹凸おうとつ(🐢)もない(🍞)、真っ直(😺)ぐな(💃)背(😉)筋と(📢)腰と臀(🧙)の(⤵)線、そう(🕘)云う胴の全体が(🔌)顔や手足に比べ(🚐)ると不釣合に(🦕)痩(🤙)せ細っていて、厚みがな(🕺)く、肉体と(🚫)云うよりもずんどうの棒(🈁)のような(🖍)感じがするが、昔の(🏷)女の胴体は押しなべて(🚀)あゝ云う風では(🗳)なかったのであろ(👕)うか。今日で(🚍)もあゝ云う恰(🐘)好の胴体を持った(🖌)女が、舊弊な家庭の老夫人とか(🛀)、藝(🛴)者など(🐪)の中に時々(🧥)いる。そして私は(📞)あれ(🆘)を(✔)見る(👕)と(🕚)、(📽)人(😟)形の心(🔽)棒を思(🌔)い出すのである。事実、あの胴体は(🤳)衣裳を(🍌)着け(🏥)るための棒であっ(😿)て、そ(⭕)れ以外の何物で(💹)もない。胴体(☔)のスタッフを成しているものは、幾襲ねと(📛)なく巻き附いて(😺)いる衣(✡)と綿とで(🤾)あって(🏐)、衣裳を剥げば人形と同じように不恰好な心棒が残る。が、昔はあれでよ(🦓)かったのだ、闇の中(🏧)に住む彼女たち(👑)に取っては、ほの(📇)じろい顔(🦃)一(🐝)つ(🈂)あ(🗼)れば、胴体は必要(👤)がなかったのだ。思うに明朗な近代女性の肉(⏮)体美を(🧒)謳歌す(🦏)る者には(🔢)、(👛)そう(👿)云う女の幽鬼じみた美(🤹)しさ(🧟)を(💿)考えることは困(💴)難(🈸)であろう。また或(🐖)る(😄)者(🧥)は(🌽)、(👛)暗い光線で胡麻化した美(🥨)しさは、真(👼)の(🍞)美しさでないと云うであろ(🏷)う(❔)。け(🍺)れども前に(🖱)も述べたように(🗄)、われ／＼(📠)東洋人(😁)は(🕝)何(🐲)でもない所に陰(🚳)翳(📣)を生(😍)ぜしめて、美を創造するのである。「掻き(💺)寄せ(➕)て結べ(🚀)ば柴の庵なり解く(👆)ればもと(🚕)の野原(✉)なりけり」と云う(🦗)古歌がある(🚗)が、われ／＼の思索のしかたはとかく(🎍)そう(🎋)云う風であって、(😈)美は物体に(👌)ある(⬜)のではなく、物体と物体との作り出す陰翳のあ(📆)や、明暗(🕦)にあると考える。夜光の珠(🙏)も暗中に置(🤙)け(😁)ば光彩を放(😛)つ(♊)が、白日(🤥)の下に曝せば(♋)宝石の(🥫)魅力を失う(👾)如(☕)く、陰翳の(🔃)作用を(🌲)離(🔲)れて美はない(😇)と思(🍭)う。つ(👺)まりわれ／＼の祖(🏽)先は、(🔔)女と(✖)云うものを蒔絵まきえや螺鈿らで(🙇)んの器と同じく、闇(❄)と(🃏)は切(🔯)っ(👧)ても切れな(🍝)いも(🆗)のとして、出来るだ(♋)け全(👤)体を(⛎)蔭(📔)へ沈(👠)めてしま(😌)う(📕)ようにし、長い袂や長(👜)い(🦒)裳裾で手足を隈(🍹)の中に包み、或る一箇所、首(🥦)だけを際立たせ(🦃)る(🚖)ようにしたので(🧠)あ(🥐)る。なる(🌪)ほど、あの均斉を缺いた平べったい胴(😎)体(🎿)は、(📎)西洋婦人の(🎢)そ(😴)れに比べ(🧝)れば醜(♍)い(🍓)であろう(📇)。しかしわれ(🐆)／＼は(🧞)見えないも(😄)のを考えるには(😨)及ばぬ。見え(✂)ない(🛳)ものは無いものであると(🈹)する。強しいてその醜さを見よ(🐨)う(🐻)とする者は、(🏑)茶室の(🏼)床の間へ(🤡)百燭光の電燈を向けるのと同じく、そこにある美を自みずか(🌙)ら追い遣っ(🥫)てし(📳)まう(😴)の(❇)で(🙉)ある。