(🍑)舜帝(💞)には(🌥)五人の(♉)重臣(ché(📸)n )が(💾)あって天(tiān )下(➡)が治っ(👦)た(😴)。周の武王は、自分(Ⓜ)には乱を治め(🐛)る重臣が十(shí )人あるといっ(🎃)た。それに関連(🦎)し(📮)て先(xiā(📭)n )師(🎂)がいわれた。――
招(💮)きゃこの胸
つつし(🙅)むこころ(⏳)。
二四(sì )((😇)二二(🙅)九)
民謡(yáo )にこうい(👶)うのがある。
一三(🗝)(二一八(bā(🚜) ))
「(🥃)大(⚡)宰はよく私の(😗)ことを知(zhī )っておられる。私は若いころには微(wēi )賎な身(shēn )分(🈚)だ(🏳)っ(🍪)たので、つまらぬ(🐷)仕事をいろいろ(🍷)と覚(🐖)えこんだ(🥐)も(🗣)のだ(🍇)。しかし、(🔂)多(🕕)能だか(📿)ら君子(zǐ )だと思(♏)われたのでは赤(🚒)面する。い(🥣)ったい君(💅)子というものの本質が多(duō )能ということにあってい(🌊)いものだろうか。決し(🎈)て(🌆)そん(➖)なことは(🏌)ない。」
○ 子(⬅)路(💕)の祷りは(🆒)、(👑)謂ゆ(📣)る苦(kǔ )しい時の神(🈴)頼みで、迷(🏄)信(🏽)的祈(⚡)祷(dǎo )以上(shàng )のもの(🔊)では(🆎)ない。それに対して孔子(🛬)は(📁)、真(💼)の心の祷り、(🈚)つ(🌋)まり天(🗳)地に恥(chǐ )じな(🚮)い人間とし(🏭)ての(🐘)精(🍪)進こ(🤞)そ(🥂)は、幸福(😑)に到る道だ(👼)、(😄)ということを説いた。孔子の教(jiāo )えには(🍰)宗教がな(📕)い、(🎫)とよくいわれ(📂)るが、「(🎺)天(tiān )」という言葉は、孔子(🛴)に(🎽)よ(🦐)つて常(cháng )に宗(zōng )教的(de )な意味に使われているので(🚼)ある。
「由ゆうよ、お前(qián )のこ(🈁)し(🎧)らえ事も、(🏘)今に(🔍)はじまったことではないが、困(kùn )ったもの(📯)だ。臣下(xià )のない者があ(🧚)るように(😜)見(🤡)せかけて、いっ(🚚)たいだれをだまそうとするのだ。天を(⭐)欺こうと(➿)でもいうのか。それに第(✡)一(🚣)、私は、臣下の手(shǒu )で葬(🌤)ってもらうより、むしろ二(🌗)三人(🖇)の門(🥂)人の手(shǒ(🛑)u )で葬(🔈)ってもらいた(🦂)い(🐦)と思っ(😴)ている(✊)のだ(♟)。堂々たる葬儀(⚽)をし(🔆)てもらわ(🔸)な(📻)くても、まさか道ばたでのたれ(🔲)死したことに(🏭)もなるまいでは(📈)ない(👮)か(🔽)。」
「昭(zhāo )公しょう(㊗)こう(🔊)は礼を知(🕷)っ(🥢)ておられまし(👋)ょうか。」(🚦)
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