5 子曰(🛀)く(🍿)、父母の年は知らざ(💏)るべからざるな(🔻)り。一は(🍁)則(zé )ち以(⚫)て喜び(👺)、一は則ち(🛎)以て(🎩)懼ると。(里仁(🙉)(ré(🕔)n )篇(🔵))(🚲)
「2足一(yī )歩門(🍙)外に出(⬜)たら、高貴の客が眼(😍)(yǎn )の(🍁)前にいるような気持でいるがよい。人民(mín )に仕(shì )事を(🌶)命(📧)ずる(🐬)場(📨)合には、宗廟の(🍀)祭典(diǎn )に(😊)でも奉仕(🦏)するようなつもりで(🖊)いるがよい。そして自(😥)分の欲(🤢)しないことを人(ré(💋)n )に施さな(🏫)いように気(qì )をつけよ。そしたら(🚏)、邦に仕(🕙)えても、家にあっても(👡)、怨(🛑)み(🍒)をうけることが(🐦)無いであろう。」(🏆)
「(🏖)5父母の年(nián )齢は忘(wàng )れて(🍿)はなら(✳)ない。一つには、長(✊)(zhǎng )生を(🍕)喜ぶために、二つには、餘命幾何いくば(💜)くもなきを懼おそれて(🦔)、孝養を励むた(🍤)めに(👀)。」
「(👰)6父の在(⭕)世(shì )中は、(💩)子の人物(wù )をそ(🦈)の志(🌇)によっ(💀)て判断され、父が死ん(🎢)だらその行動によって判断される(🥡)。なぜ(📹)なら、前の(📝)場合は子(🕉)の(😚)行動(🔗)(dòng )は父の節制に服(fú )す(🗿)べきであり(😚)、(🦃)後の場(chǎng )合は本人の自(🎚)(zì )由(yóu )であるから(💛)だ。しか(🚰)し、後の場(🕷)合で(⤵)も(🗽)、(👲)みだりに父の仕来(🌙)(lái )りを改(gǎi )むべきでは(🌵)な(🔛)い(🐨)。父(🕵)に対(duì )す(🕳)る思慕哀惜(xī(💈) )の情が(🍆)深け(🦇)れば(📟)、改むるに(🏒)忍びない(⏺)のが自(zì )然だ。三年父の仕来(⤵)りを(💳)改めないで、ひたすらに喪(sà(📭)ng )に服する者(🆗)にして、は(📒)じめて(🔏)真(zhēn )の孝子(zǐ )と云える(👒)。」
樊遅(chí )に(🏤)は(🔤)、(🖌)もううしろを振りかえる勇気(qì )が(⬜)なかった。彼は、正面(⭕)(mià(📉)n )を向(🐏)い(🤞)た(🤙)きり(🏪)、石のように固く(🗝)なって、殆ど機械(⛸)的に手綱をさばいて(👨)いた(👦)。
「多分私の方にお越しであ(🐵)ろ(⛪)うと存じま(👏)して、急いで帰(🛌)って(🚰)来たところで(🚒)す。ほんの一寸おく(🎩)れまして、申しわけあ(🦔)り(🧓)ません(📬)。」(🗿)
「6父の(💳)在世中は(🎎)、子の人(rén )物をその志によって判断され、父が死(sǐ )んだ(🍬)らその行動によ(⛳)って判断され(🔵)る。なぜ(😌)な(🛣)ら、前の場合(🛫)は(🙂)子の行動は父の節(jiē )制に服(📨)すべ(🏳)き(🎓)であり(💑)、後(🛅)の場合は(📿)本人(🌁)の自(🚓)由(🌭)であるからだ。しか(💵)し、後(🔗)の場(chǎng )合(🌻)(hé(🎶) )でも(🍺)、み(📘)だりに(♍)父(fù )の仕(🏿)来りを改む(🤦)べき(😁)ではな(🎁)い。父に対する思慕哀惜の情が深(🖐)ければ、改(gǎi )むるに忍(rě(⚡)n )びないの(🉑)が自然(🚒)だ。三(💻)年(📐)父の(🏵)仕来(lá(🕝)i )りを(📋)改(gǎ(✅)i )めないで、ひた(🧀)すらに喪に服(fú )する者(💇)に(👵)して、はじめて真の孝子(🍚)と云(yún )える(🗜)。」
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