○ 本(👯)(bě(📻)n )章は「由(yóu )ら(🎐)し(♟)む(🆚)べし、知らしむべか(💩)らず」(👪)という(🧒)言葉で広く流(🐶)布(🚊)され、(🚽)秘密専(zhuān )制(🍓)政治の代表的表現である(♈)かの(🔙)如く解釈されているが、こ(🎐)れは(😥)原(yuán )文(wén )の「可(kě )」「(🦏)不(📈)可(kě(🛠) )」を「可能」「(📽)不可(kě(🎓) )能」の意味にとらないで、「命(mì(🏝)ng )令」(🐓)「禁(👰)止」(📵)の(💛)意(🐒)味にとつたため(🌎)の誤りだと私は(♟)思う。第(🚨)一、孔子ほ(🔖)ど教えて倦まなかつ(📝)た人が(🆎)、民衆の知的理解(🧝)を自ら進(jìn )んで禁止(🔔)しよ(🙍)うとする道(dào )理は(👬)ない。むしろ、(🐖)知(zhī )的(🍦)理解を求めて容易(👃)に(🥢)得(dé(📀) )られない現実(🏕)を知り、それを歎きつつ、その体験(yàn )に基いて(🥡)、いよいよ徳治主(🥛)義(yì )の信(xì(🤦)n )念(🚩)を固(🏐)めた言(🧓)葉(yè )と(💱)して受取るべきである。
「(🤧)ここに美(měi )玉(🆗)が(🧡)あ(🥈)り(🚆)ます。箱におさめて(♎)大切にしま(🔑)っておき(🤳)まし(🐣)ょうか。それと(🤛)も(🔠)、(📥)よい買手(😷)を求(qiú )めてそれを売りまし(🏨)ょう(⏹)か(📊)。」
「禹(🙌)は王(wá(🚁)ng )者と(📕)して完全無欠(qià(🧢)n )だ(🥏)。自(🙂)分の(🈚)飲食を(🔩)うすくしてあ(🎢)つく農(nóng )耕の神(👙)を祭り、自分(fèn )の衣(yī(🙃) )服を粗末にして祭服を(😢)美(měi )しく(🐃)し、自(zì )分の(❕)宮室(shì )を質(zhì(👗) )素(sù )に(👗)して灌漑水(🏅)路に力を(🥤)つく(💡)した。禹は王者(zhě(🔬) )とし(⛵)て(🐇)完(wán )全無欠だ。」
○ (😼)政治家の態度、(🕒)顔(yá(🌐) )色、言語というもの(📢)は、いつの時代(dài )で(💼)も共通の弊がある(🥃)もの(✨)らしい。
先師は、温かで、し(🏫)かもきびしい方であった。威厳(yá(😖)n )が(💷)あって、(🕊)しかもおそろしくない方であった(🛰)。うやうやしくて、しかも安らかな方(🐏)であった(😢)。
○ 孔子(☝)の(🌟)言葉(🐤)は(⛔)、平凡(💿)(fán )ら(👩)しく(📱)見える時ほど深いということを、私(sī )は(🌫)この言葉(🖨)に(😭)よつて(💳)特(🤮)に痛感(😉)する。
一(yī )(二(🦂)(èr )〇六)
ゆすらうめの木(💆)
○(🍇) 孔子(zǐ(📑) )の門人(🍜)(rén )た(🎉)ちの中(✈)(zhō(📻)ng )にも就(🐂)職目あての弟子(zǐ(🐳) )入(rù )りが(😾)多かつ(🈺)たらしい(🔑)。
泰伯第八(🛸)
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