「恭(💻)敬(🦆)(jìng )なのはよいが、それが礼(lǐ )にか(🥧)な(🎙)わ(🔸)ないと窮(🐅)屈に(🕷)な(⛏)る。慎重な(🕸)のはよ(🛅)いが、それが礼(😆)(lǐ )にか(🖥)なわな(🌖)いと(🐷)臆(🐅)病になる。勇(yǒng )敢なのはよいが(🍘)、それが(🌌)礼(🎡)に(⛲)かなわな(👷)いと、(🏧)不逞になる。剛(😽)直なのは(👲)よいが、(🦊)そ(🤓)れが礼に(🔪)かなわ(🌂)ないと苛酷にな(🚕)る。」
一九(🎁)(二(èr )二四)
大(dà )宰たいさいが子貢にたず(🤴)ね(🌌)ていった。――
「(㊗)ぜいたくな人は不遜になりがちだし、儉(jiǎn )約(😮)な人(rén )は窮(qióng )屈になりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶ(🤔)かというと(😕)、(😳)不遜で(🗓)あ(⚡)る(🎉)よりは、(🕔)まだしも窮屈な方(❣)が(🍀)い(🦉)い。」
(🈁)互(hù )郷ごきょう(🚔)という村の(🛳)人たちは、(📻)お話(🌆)に(🗂)なら(🔄)ないほど(🌞)風俗が(🔒)悪か(📕)っ(🌟)た。ところがその村(cūn )の一少(shǎo )年が先師に入(🛒)門をお(🎗)願(💰)い(👱)して(👭)許(🦋)さ(➿)れたので(⚡)、門人(🎗)たちは先(xiān )師の真意(yì(♏) )を(🌵)疑った。すると(⛳)、先(👚)師はいわれ(🍝)た。――
か(🍠)ように解(🥓)することによつて、本章(💔)(zhāng )の前段と後段(🛤)との関(wān )係(xì )が、はじめて明(🌏)瞭になるであ(⛅)ろう。これは、私一(🐘)個(🚟)(gè )の(💦)見解(💤)である(🦁)が、決して無謀な(⛎)言ではな(🏉)いと(🏆)思う。聖人・君子・善人の三語を、(🍴)単(dān )なる人物の段階と見ただけでは、本章(zhāng )の意味が的確(🍐)に捉えられない(🍏)だけで(👻)なく、論語全(quá(🧕)n )体の意味(🕶)があ(🔌)いまいになるの(🎑)ではある(📳)まいか。
「苗にはなつて(🕺)も、花(🖖)が(🚜)咲かない(🙆)ものが(🐸)ある。花(💤)は咲いても実(🈹)を結ばな(❓)い(🖤)も(👅)のがある。」
一六(二(èr )〇〇)
ゆすらうめの(🌍)木
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