一一(一(yī(⬅) )九(jiǔ )五)
○ 聖人・君子・善(😣)人==(🐍)孔子のいう(🎸)聖(🥒)人・君(🥕)子(zǐ )は常(cháng )に政治(zhì )とい(🔈)うことと関係(❌)がある。現に政治(🦇)の任(🔴)(rèn )に当つていると否(fǒu )とにかかわらず、完全無(💋)(wú )欠な徳と、(🥨)自(⛳)由無碍(🧤)な為(🍙)政能(✝)力(🤭)を(⌛)も(💗)つた人(rén )が(🙈)「聖人」であり、それほどで(🍹)はな(🍁)くと(🈸)も、理(⛰)(lǐ(🎞) )想(🏍)と識見とを持ち、常に(🚥)修徳(dé )にいそしんで(👇)為政家として恥かし(♍)くない人、少くとも政(📸)治に(📂)志して修養を(🌩)つんでいる(🌂)人(💒)、そうい(🐊)う人が「君子(zǐ )」なのである。これに反して、「(💖)善人」(😕)は必ず(💋)しも政(zhè(😗)ng )治(zhì )と関(🐞)係は(👬)ない。人間(🌄)と(🎉)して諸(zhū )徳の(🛰)そなわつた人と(🕠)いう程度の意(🧙)味で用いられている。
「(🚗)人材は得(🕉)(dé )がたいという言(yá(🐝)n )葉(yè )があるが、そ(➖)れは真(🕣)実(🔄)だ。唐と(😸)う・(⛅)虞ぐ(🏃)の時代(dài )をのぞいて、それ(😊)以後では(🎆)、周が(✌)最も(😦)人材に富ん(😿)だ時代であるが、(🕓)それでも十(💽)人に過ぎず、しかもそ(🐝)の十(🏼)(shí )人の中一人は婦人で(🖱)、男子(zǐ )の(🐰)賢臣(chén )は僅(jǐn )かに九(👰)人(🎡)に(🏘)す(🍳)ぎなかった。」(⚡)
「鳳(fèng )ほう鳥も飛んで来なくなった。河からは図とも出なくなっ(🔎)た(🌧)。これでは(🎞)私(sī(🙈) )も生きて(🤭)いる力が(🧘)ない。」
○ 前(qián )段(duà(🔤)n )と後段(➖)とは、原文で(🐘)は一連(🍨)の孔(👋)子の言葉(🔁)になつているが、内容(ró(🌧)ng )に連絡がな(🗜)いので、(🛬)定説(shuì )に従つて(🎀)二段に(🚜)区分(fèn )した(⛄)。
一(yī )三(一九(😰)七)
一(🐐)五(wǔ(💲) )((👒)一(⏺)九(jiǔ(🕴) )九)
○(❕) 関雎==詩経の(😆)中にある(🤮)篇の名(🆑)。
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