宝塚 えろ9

A「焼餅だんが。―――阿(📁)呆らしい、猫可(🖍)愛が(🖊)り(🕎)過(📕)ぎる云うて焼餅や(🎣)く(🏞)もん、何処の国にあるか(🔍)知ら(🈷)ん、気(🛷)違ひ(😴)沙汰や。」

A　私は建築(🅱)のことにつ(🥐)いて(🤤)は(📲)全(📚)く門外漢で(🈺)あ(🥫)るが、西洋の寺院のゴシ(💋)ック建築と云うも(🌎)のは(🌿)屋(🦗)根(🎋)が高く／＼尖って、その先が天(🚩)に冲(🍿)せんとしている(🗽)とこ(🗜)ろに美観(🍨)が(🐃)存する(⏲)のだと云う(⬇)。これに反(🎺)して、われ／＼の国の伽藍では建物(🥟)の上に(🍮)まず大(🎯)きな甍を伏せて、その庇ひさしが(🕦)作り出(🅱)す深い廣い(🔗)蔭の中へ全体の(🚚)構造を取(🥄)り込んでし(📪)まう。寺院のみならず(🦄)、宮殿でも、庶民(🛍)の住宅(🛷)で(💾)も、外か(💇)ら見て最も眼立(😧)つもの(🧀)は、或る場合には瓦(⬜)葺き(👯)、或る場合には(👓)茅葺き(🍂)の大きな屋根と(🍉)、その(🚊)庇の下にたゞよう濃い闇(🔫)で(💈)ある。時とすると、白昼とい(📮)えど(♿)も軒から下には洞(🙂)穴のような闇(🕖)が繞(🤮)っていて(😏)戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないことすらある。これ(🥈)は知(👚)恩院や本願寺のよ(👄)うな宏壮な建築でも、草深い(🧐)田舎の百(🚗)姓家(😦)で(🥎)も同様で(🔋)あ(🤖)って、(📁)昔の(🚊)大(🍋)概な建物が(👮)軒から下と軒から(🕸)上の屋根(💏)の(😗)部(🍟)分とを比べ(🏌)ると、少くとも眼で(😾)見たと(🏄)ころで(💾)は(🕔)、屋根の方が重く(🏭)、堆(⬇)く、面(😚)積が大きく(🥌)感ぜられる。左様にわれ／(🐀)＼が住居(🚭)を営むには(🏎)、何よりも屋根と云う傘を拡げて大(🍀)地に一廓の日(🆘)かげを落し、(🍄)その(💺)薄暗(✉)い陰翳(😼)の中に(😌)家造り(⏲)を(👼)する。もち(💙)ろん西洋の家屋にも屋根がない訳ではない(🤬)が(🤝)、それは日(🏦)光(🕺)を遮蔽するよりも雨露をしのぐ(🌷)ための方が主で(🙃)あ(⛸)って、蔭はな(🙏)るべく(🔔)作らないようにし、少しでも多く(🔱)内部(👆)を明りに曝すよ(😧)うにして(🥊)いることは、(😒)外形(📶)を見(🏻)ても頷か(🚱)れる。日本の(✍)屋根を(🚏)傘とすれば、西洋のそ(🐉)れ(💀)は帽子でしかな(⛵)い。しかも鳥(💁)打帽子のように出来るだけ(🐪)鍔つばを小さくし(🐒)、日光の直射を近々(🌰)と軒端に受ける。けだし日本(👶)家の屋根(🐘)の庇が長いのは、(🚆)気候風土や(🤸)、建築材料や、(🤨)そ(🌒)の他(👤)いろ(🙍)／(🕗)＼の関係がある(👴)のであろ(🔊)う。た(🕗)とえば(🛣)煉瓦やガラス(📍)やセ(🥗)メント(🔮)のようなも(🌆)のを使わない(🛥)と(💬)ころから、横なぐ(🏦)りの(📽)風雨(🎶)を防(👼)ぐためには(📁)庇(✋)を深くす(✒)る必要があっ(💾)たで(🤑)あろうし、日本人とて暗い部屋よりは明(🔬)るい部(🧛)屋(🏭)を便利とした(🤩)に違いないが、(👞)是非なくあ(✝)ゝ(👧)な(🤗)ったのでもあろ(🛎)う。が(✒)、(🔨)美と云うものは(🔊)常に(🤘)生活の実際から発達するも(😽)ので、暗い部屋に住むことを餘(㊗)儀なくされた(😭)われ／＼の先祖は、い(🔌)つ(🈷)しか陰(🕕)翳の(❄)うち(♟)に美を発(😨)見し、やがては美(🕧)の目的に添うように陰翳(👊)を利(🕒)用す(🛥)るに至(🔘)った。事実、日本座敷の美は全く(👑)陰翳の濃淡に依って生れて(❄)いる(🏠)ので、それ以外に何も(📆)な(🏎)い。西洋人が日(😲)本座敷(🌎)を見て(🛒)そ(🎐)の簡素なのに驚き(💿)、たゞ(🔛)灰色(🚈)の壁があ(🔼)るばかりで(🐃)何の装飾(🍔)もないと云う風に感じるのは(🛳)、彼等としては(👓)いか(🏀)さま尤も(🍈)であ(🥥)るけれども、それ(🐼)は陰翳の謎を解しな(🥪)いからであ(🎣)る。われ(🚶)／(👁)＼は、(🚾)そ(🔞)れでな(👤)くて(🗃)も(💈)太陽(👀)の光線の這(📈)入(⬛)りにくい座敷の外(📥)側へ(🍯)、土庇を(🔷)出した(📏)り縁(🔈)側を附(🛤)けたりして一層日光を遠のけ(🐑)る。そし(⬜)て(🛐)室内へ(💺)は、庭(🍱)からの反射が障子を透して(🏋)ほ(🍬)の明(🚭)る(🔗)く忍び込むようにする。われ／＼の座敷の美の要(🆎)素は、この間接(♍)の鈍い光(👊)線に外な(🌇)らない。われ／＼は、この力のない、わびしい、(🌑)果敢(👶)は(🥡)かない光線が、しんみり落(✨)ち着(🚅)いて座敷の壁へ沁み込むよ(🛥)う(🥇)に(✂)、わ(🎄)ざ(🍐)と調(⛏)子の(✡)弱い色の砂壁を塗(📚)る。土蔵とか、厨とか、廊下(📔)のようなところへ(🔏)塗るには照りをつ(📡)けるが(🕵)、座敷の壁は殆ど砂壁(🚸)で、(♓)めったに光ら(🖇)せ(🏉)ない。もし光(🍹)らせ(🌶)たら、(🙏)そ(☕)の乏(🖖)しい光(👯)線の、柔(😬)かい弱(🗞)い味が消(🍤)える。われ等は何処までも、(😅)見るからにおぼつかなげな外光が(👬)、(🕎)黄昏色の壁の(✒)面(🚰)に取り着いて辛くも餘命を保っている、あの繊細な明るさを(🍇)楽しむ。我等(🔒)に取(🏔)ってはこ(👲)の壁(💨)の上(🐸)の明(📡)るさ(🍔)或はほのぐらさが何物の装飾に(🦐)も(🕣)優るので(💖)あり、し(🎈)み／″(💫)＼と見飽(🐾)きがし(💽)ないの(🍘)であ(🔽)る(🏓)。さればそれらの砂壁が(❗)そ(🍆)の明るさ(💤)を(🐖)乱さな(🔕)いようにとたゞ一と色の無地(🔴)に塗っ(🖤)てあるのも当然であって、座敷毎(🐯)に少しずつ地色は違う(📏)けれども、何とその違いの微かであ(➕)ることよ。それは色(🎶)の違(🌹)いと云(🐟)うよりも(🥝)ほんの僅かな濃淡(🔊)の差異、(⛸)見(📎)る人の気分の相違と云う(💼)程の(📳)も(🤚)ので(🏚)し(🛏)か(💲)ない。しかもその壁の(🕤)色の(🍵)ほ(💭)のかな違いに(🧑)依って、また(🗻)幾(🐱)ら(🍰)かずつ各(📕)※(🐯)(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯びるのである。尤も我等の座敷にも床(🛒)の(⤵)間と(🦏)云(📽)うも(👂)のがあって、掛け(👋)軸を飾り(👧)花を活け(👚)るが、しかしそれらの軸(🖇)や花もそ(😪)れ自体が装飾の役をしてい(🦇)るよりも、陰翳に(🍥)深みを添(😡)える方が主になっている(😌)。われ(🚓)らは一(🚷)つの(🐪)軸(🤥)を(🚯)掛けるにも、その(🏛)軸物とその(🦒)床(🌒)の間の壁(📗)との(🤓)調和、即ち「床うつり(🕍)」を(🦌)第一に貴ぶ。わ(🔍)れら(🏦)が掛(🧑)け(🎼)軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様の重要さ(🤱)を(🎇)※(「ころも(🔳)へん＋(😾)表」、第4水準(🕵)2-88-25)具ひ(🦐)ょうぐに置くのも(🛴)、実にそのため(🎈)であって、(💜)床うつりが(🤕)悪かったら(🕐)如何なる名書画も掛け(🈳)軸としての(📪)価値(🚤)がなくなる。それと反対に一つの独立した(🌰)作品として(🆕)は大した傑作でも(📓)ない(🧡)よう(🏖)な書画が、茶の間の床に掛けてみ(🥗)ると、非常(🏦)にその部屋との調和が(😑)よく、(🗺)軸も座敷も俄かに引(✉)き(🆘)立(🌖)つ(🏝)場合(🚧)が(🦊)ある。そして(👈)そ(📇)う云う書画、(😘)それ自身として(🐫)は(🎧)格別(🈹)のものでもない軸物の何処(📄)が(🖊)調和するの(🏡)かと云え(🏟)ば、それは常(❣)にその(🕖)地紙や、(🈴)墨色や、※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持(🔑)っている古(🛏)色にあるのだ(🕘)。その古色がそ(🎸)の床の(🎲)間(🏈)や座(🙆)敷(📔)の(🐔)暗さと適(🏺)宜な釣り(🏵)合(📣)いを(🦔)保つの(⛔)だ。われ(🎛)／＼はよく京都や奈良の名刹(🛎)を訪ね(🔒)て(🦕)、その(♒)寺の宝(🕑)物と云(📛)われ(🧕)る軸(⤴)物(🚅)が、奥深い(🧡)大書院の床の間にかゝっているのを見(🤶)せられるが、そう云う(🎷)床の間は(🔧)大概昼(♐)も薄暗いので、(👒)図柄などは見分け(🎤)ら(🍥)れない、たゞ案内人の説明(🔡)を聞きな(🥦)が(⚓)ら消えかゝった墨色(🎃)のあとを(📳)辿って多分立派な絵なので(🧓)あろうと想(🍡)像するばかり(👛)であ(🍦)るが、しかし(🍙)そのぼやけた(🧚)古画と(🆖)暗(🏿)い床(🥡)の間と(⛷)の取り合わ(🎃)せが如何にもしっくりしていて、図柄の(🚙)不鮮(🍿)明(🥋)な(⏭)どは聊(😍)か(👷)も(🗂)問題でない(🚽)ばかりか、(🎀)却っ(⛓)てこのくらいな不鮮(🆒)明(🚞)さが(🌻)ちょ(🤖)うど(🦖)適してい(🌭)るようにさえ感じ(🥝)る。つま(😁)りこの(💤)場合、(😺)その絵は(❌)覚(💈)束(🐔)ない弱い光りを受け(🔑)留めるための一つの奥床(🏙)しい「面」に過ぎ(🎎)ないの(🏈)であって、全(⬇)く砂壁(🐔)と(🍃)同じ作用をしかしていな(🐄)いので(🈂)あ(🚩)る(😦)。われ(📇)らが掛け軸を択ぶのに(🔴)時代や「(🈶)さび」を珍重する理由は(🥣)こ(🍓)こにあるので、新画は水墨や淡彩のもの(👐)で(🍊)も、(😡)よほど注意しないと床の(🔣)間の陰翳を打ち(🕗)壊すのである。

A尤(🐵)もっと(🔏)も、己お(🚁)ればかりが小僧(🌑)をし(❄)て居る訳(🙂)でも(⬅)ないから、従っ(🌸)て己ばかりが諸君の同情を要(🍕)求する(🍞)権利は無いかも知れな(♑)い。先まず此(🙇)の銀座通りだけでも、(🐟)門並(🙈)かど(🤼)なみの商店に(🐣)奉公して居(🎆)る丁稚でっちの数かず(🖌)は、幾百人幾千人あ(😴)るか分らな(🏦)い(🚁)。己と(🍙)同じくらいの年配で(🥅)、自分の実(🔘)家(🤘)が貧しい為めに、中(🥑)学へも行けず、親の(😙)傍そ(⛅)ばにも置(📆)かれず、奉(💳)公に(📖)出(🔣)された(➖)人間は定めし多(🖋)勢ある(🗻)だろう。内うちの店な(🃏)どは、主人夫婦も割合(🧙)に親切だ(👤)し、(㊗)店員にも(🚄)意地(🤹)の悪い者は少いし、(🛶)おまけに(⏮)例(⌚)のお嬢(🗺)さんのお(🍣)顔を、(🔥)朝晩拝む(👛)事が出来るの(😹)だ(😊)から、孰方どち(🙂)らか(💌)と(🍛)云うと(🃏)、まあ己なん(🛬)か(🛍)は(😼)小(🐆)僧の(😵)中で運(💾)のいゝ方なんだ。考(🎛)えて(🚆)見ると、己が自分(📧)の境遇を呪のろったりするのは、我わが(🎦)儘まゝ過(⏮)ぎる話なのだ(🌺)……(🌴)…け(📁)れ(🖨)ども或ある一人の人間(👴)の境(🥊)遇(🤠)が、幸(🎶)福になり不(🚣)幸に(🍊)なるのは、主として其その(🌞)人の客観的の(👽)位地いちに依よって決するのではなく、(⛽)寧むしろ彼(📦)自身(🐏)の主観の状態に(🔻)依って決(👇)するの(😧)だ。小僧の癖くせ(🛴)に(🐼)生意気な事を云うようだが、世(👅)間には(💁)奉公人と(🖥)云う(🎀)、窮(🧗)屈き(🐟)ゅうくつな不公(🌗)平な、何等なんらの価値も(👗)意義もない(👌)地(❣)位(🗒)や生活(🥣)に満足して、せっせと働いて居る丁稚(🐵)や番頭が沢山たくさんある(🚠)。或(🎫)あるいは又(🔴)、奉(😺)公人(🌂)のする(📫)仕(🌊)事(🏇)を(😉)無意味であ(🤫)り無価(😾)値である(🔡)と知(🚴)りながら、到底自分は其れ(😽)以上の身分に登れる資格(🍳)がない(💫)と(🔏)あきらめて(🚃)、現在(🤮)の地(🍮)位に満足して居(♊)る人間もある(😣)。彼(🐾)等かれら(🏫)に(🌊)取って(🍵)は必(🔧)ずしも其の(🌌)境遇(🈚)は不幸でなく、彼等は決して同情を(📛)要求す(🚽)る(📮)権利(⚓)はないのだ。ところが己は、そ(📪)う云(🔧)う種類の人間と全く頭が違って(🥁)居る。己は自分の(〽)能力や材幹ざいかんを(🧐)、丁(🎮)稚奉公に(☕)適(🌍)当であると思(🍷)った事は一(💑)遍も(🧐)な(😢)い。己は今でも(⛱)、中学校(🎹)の一年生や二年生には負けない積りだが、若(📇)し(♋)も順(🛬)当に高等教育を受ける(🐯)事が出来たら、どんな(☔)にえらい(🍞)人物になれ(⏱)るか(💩)分ら(🗺)ない男なんだ。それだけに、己がこんな小僧の境遇に堕おちて居るの(📢)は(⏰)、(🕊)外(💣)ほかの人(😢)間よ(🚪)りも一層(🍲)勿体もったいない(🥡)、一層残念な気が(📳)するのだ。

A「風邪(🗃)をひ(👯)く。」

A「十銭で(🔖)す。」(💰)

A「濠(🐒)洲で一時苦労しやはっ(🐤)て、(💂)鉱(🔎)山の(📸)坑夫(🤥)にまでなってんけど(🎰)、(👦)後で(👊)商売して(👕)、(🌨)お金儲も(📹)う(🤞)けはって、今では(📯)五十万円か(🤭)ら持ってはりまんねん。カタリナの兄さ(🏣)ん(🆒)、あの人から幾らか資本出して(🐼)もろて(🥗)るらしいねん(🔢)わ」