「大(⚡)まかも、大まかぶ(🏑)りだと思い(🕓)ますが(🚂)…(📸)…」
孔(🌑)(kǒng )子は、こ(🔟)れには(🌪)多少意見があ(🤔)った。しかし、(🧞)それを(📋)述べても、どうせ(🀄)話を永びかすだけの(🍠)效果しかないと思ったの(♟)で、
と、残(🐘)念(👳)そう(🛄)な口吻で云(🃏)った。
(楽長は、最(💳)(zuì(🤔) )高(🐏)(gāo )の技(jì(🎎) )術(shù(💶) )は手や喉(hóu )から生れるも(🎬)の(🥃)で(🥀)なく(😾)て、心(🤞)(xīn )から生れ(🍢)るも(🔕)のだ、(🥔)という(🚾)事だけは、どうやらわ(🍨)か(📲)ったらしい。彼(🕍)の音(yīn )楽もこれからそ(🥄)ろそろ本物に(⭕)なるだ(🦎)ろう。だが(🕰)彼は、(🎆)私の音(👖)楽論(lùn )がその(💼)まま人(💩)生論(🐘)でもある、ということには、ま(📌)だ気がつ(⛽)いていないらしい。究(jiū )極の目標を音(🛒)楽の技(🌴)術に置(zhì(👡) )いている彼(🔪)としては(🏛)、或はやむを得(⚫)ないことかも知れない。し(🤹)かし急ぐことは(🐞)ない。いずれは彼(😡)も(➡)、人生(shēng )の(🌯)ための音(yīn )楽(lè )ということに(😔)目を覚ます時が来(lái )るで(✍)あろ(🔔)う。彼は元来真面目な人(🍛)(rén )間(🍰)(jiān )なのだから。)
(🐺)樊(🌵)遅は喜んだ。それはその中に(🆑)、「違わない」という言葉が見(👮)つ(🎸)かったか(🐛)らである。しかし、数秒(👄)(miǎo )の後には、彼の頭は(👠)却ってそのため(🐐)に混乱(luàn )しはじめ(🥓)た。とい(✳)うのは(😰)、さっ(🥐)き孔子のいった(🚺)「違わな(🥒)い」と(😳)、この言葉の中の「違わない」(😄)とは、まるで意味(wè(🚥)i )がちがってい(👆)そう(🕵)に思(sī )え(👻)た(🛌)からであ(🎩)る。後の場合の「違(wéi )わない」は、第(🎫)一、父(fù )母の存命(🛵)(mìng )中のことである(🏋)。それに(📯)、前後の関係(xì )から判断しても、初(chū )一(yī(🍦) )念を貫けとい(🏇)う意味(wè(😫)i )に相(⛓)違(🅱)ない。父(🃏)母を(🎃)亡くした(⬛)あとの(👋)「違わな(🙄)い」ということ(🕞)が、そ(🥣)れ(👼)と(🐼)同じ意(👺)味だ(👽)とは、ど(🔮)うして(🚸)も(🐔)思えな(📽)い(🆖)。言葉が同(🌒)(tóng )じな(😪)だけに、彼はいよ(🎦)いよ判(🐋)(pàn )断に(🅿)苦(kǔ )しんだ。
とうとう一人がいっ(😶)た。
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