かように解する(🕊)ことによ(🚝)つて(😘)、本(🏜)章の前段と後(hò(🍿)u )段(duàn )との関係が(🚀)、はじめて明瞭(🔞)(liǎo )になるであ(🧑)ろう。これは、私一(yī )個(👵)(gè )の(📯)見解(jiě )であるが、決(jué )して無(wú(⛪) )謀な言(🛹)ではないと思う。聖人(🈷)・君子・善人の三語を(➖)、単(🏳)な(🌞)る(🛑)人物の(😚)段(➕)階(🌲)と見ただけ(💌)では(🎓)、(😌)本章(zhā(🅾)ng )の意味が的(⏹)確に捉えられない(🐯)だけで(🔣)なく(🏜)、(💻)論語(yǔ(👾) )全(🌙)体(👱)の意味があい(👠)まい(✂)になるのではあるまいか。
三(sān )一((➖)一(yī(🚙) )七(qī )八)
本(⛓)篇には古聖賢(xián )の(👷)政(zhèng )治道を説(shuì )い(🐀)たものが多い。な(🍯)お、孔子(🎻)の言(⛏)葉のほか(📏)に、曾子の言葉が多数(🏵)集録(🌫)さ(🌺)れており、しか(⏬)も目立(🏬)つている(💈)。
泰伯(🌟)第八
「忠実に(🕖)信義(yì )を第一義と(🏡)して一切の言(🙌)動(dòng )を貫くがいい(🥫)。安(💮)易に自分より知徳(🐩)の(🚮)劣っ(🐢)た人と交(jiāo )って(🍜)、いい気に(👽)なる(🏉)のは禁物だ。人間だか(📫)ら過(guò )失は(⏬)あ(📀)るだろうが(📒)、(🙄)大事(shì )なのは、その過(guò )失を即(jí )座に勇敢(gǎn )に改めることだ。」(🎰)
「(🙋)詩(🌧)(shī )によっ(🔺)て情(🧞)意を刺戟し、礼によ(🔮)って行動に基準(🉑)(zhǔ(🎯)n )を与(🔏)え(🍒)、楽(lè )がくによ(🕵)って生(🗡)活を完成する。これ(🔆)が(🏔)修徳の(♿)道(💁)程だ(🕹)。」
「由ゆうよ、お(💗)前のこし(🕒)らえ事も、(👒)今には(💜)じまったことではな(🖲)いが(🌗)、(🧚)困っ(🔃)たものだ。臣下の(💢)ない者(zhě )があるように見せかけて、いったいだれをだまそう(🍊)と(🚗)するのだ(🥃)。天を欺(☔)(qī )こ(😏)う(🎂)とでもいうのか。そ(⚓)れに第(🏩)一、私は、(♌)臣下の(📕)手で葬ってもらうより、むしろ二三人の門人の手で葬(🌄)ってもらい(🌰)たいと思っ(🦈)ているの(🔍)だ。堂々たる(🐥)葬(🕘)儀を(🕎)して(🐸)もらわなく(🚟)ても、(🕘)まさか道ば(🖨)たでのたれ死した(🏦)こ(🚪)とにもなるま(🤦)いではないか(✉)。」(📓)
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