先(xiān )師(shī )は、喪(⛴)服(🍵)を着(zhe )た(🥌)人や、衣冠束(shù )帯(dà(🍣)i )をした人や(🌕)、盲(🌸)人(🍦)に(🚥)出(chū )会(💥)われる(🚉)と、相手(shǒu )がご自(🤥)分(🕳)より(🎖)年少者(zhě )のものであって(😭)も(🔐)、必ず起(🤓)っ(🖖)て(🥠)道をゆずられ(🌴)、(📖)ご自分がそ(🤵)の人た(🎍)ちの(⛽)前を通られる時には(👷)、必ず(🖋)足を早(🏮)められた。
○ 簣==土(😋)をはこぶ(🚖)籠、(🔎)もつこ(👈)。
一七((🛅)二二二(🏢))(🚊)
○ 子路の(🛏)祷りは、謂ゆる苦(🛡)しい時の神(⚽)頼みで(🕢)、迷(🚙)信(xì(🌓)n )的祈(qí )祷(dǎo )以(yǐ )上(📝)(shàng )の(👘)ものではな(📸)い。それ(💭)に対して孔子は、真の心(xīn )の祷り、つまり天(🌱)地に恥(🌗)じな(👉)い人間と(🐞)し(🈴)ての精進(🦐)こそは、幸福(🍻)に到る(♊)道(dào )だ(🕯)、と(👩)いうことを説い(🙁)た。孔子の(👦)教(🚱)えには宗(zōng )教がない、(♟)と(📰)よくい(😤)われるが、「天」(🚒)という言葉は、孔(😞)子に(🎍)よつて常に宗教(🕣)的な意(📷)味(♋)に(🔄)使わ(🕋)れて(😻)いるのである。
○ (🔍)聖(shèng )人・(Ⓜ)君子(🥚)(zǐ )・(🌎)善(🏖)人==孔子のい(📛)う聖人(👼)・君(👂)子は常に政治(zhì )と(🎗)いうことと関係(xì(🖕) )が(📋)ある。現に(👓)政治(🎬)の(🐛)任(rèn )に当つていると否とにかか(🅿)わらず、完全(🤙)無(📻)欠な徳と(🏃)、自由無碍な為(wé(🏌)i )政能力をもつた(📄)人(rén )が「聖(shèng )人(rén )」であ(📅)り、それほどではなくとも、理(lǐ )想(xiǎng )と識見(🗃)とを持ち(🙋)、常(cháng )に修徳(🏔)(dé(🧣) )にいそ(🏾)しんで(🚹)為政家(⬆)とし(🎸)て恥かしくない(📵)人(rén )、少く(🎲)とも政治に志して修(🎐)(xiū(🐠) )養(yǎ(🔣)ng )をつんでいる人、そ(🥩)う(🐫)いう人(🌺)が(🏺)「君子」なの(📍)である。これに反して、(🌘)「善(shàn )人(⛴)(rén )」は必(🏜)ずし(👻)も政(🍘)治と(🍰)関係(😳)はない。人間として諸徳(⏪)のそなわつた人(🚵)という程度(dù(💈) )の意(yì )味(😒)で用(yò(💮)ng )いられている。
○ 孔子(zǐ(⚫) )と顔淵とのそれぞれの面(miàn )目、(🗞)並(bìng )に両者の結(jié )びつきがこの一章(zhā(🚕)ng )に躍(😽)(yuè )如とし(🦔)ている。さすがに顔淵(yuān )の言葉で(👬)あり、(🏣)彼ならでは出来(lái )ない表現である。
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