○ 前段と後段とは、原文では一連の孔(kǒng )子(🖌)の言(yán )葉(😂)に(🗾)なつているが(🏥)、(🍬)内容に連(🦀)絡がな(🐝)いので、定説に従つて(🥎)二段に区(qū )分した(🏁)。
「聖と(😚)か仁とかいうほ(🍸)ど(✉)の徳(✔)は、(😬)私(sī )には(🔢)及びもつかな(👶)いことだ。ただ(🆒)私は、その境地を(🎶)目ざして厭くことなく努(nǔ )力している(🔂)。また私の体(tǐ(🐵) )験をとおし(🌞)て倦(juàn )むこ(🥊)となく教(🤣)えている(⭐)。それだけが(🍝)私(sī )の身(🖕)上だ(🏝)。」
三(🎫)〇(二三五(👃))
一三((🔐)二一八)
○ 子(zǐ )路の(💈)祷(dǎo )りは、謂(wèi )ゆる(😘)苦(⌚)(kǔ )し(⛳)い(🈺)時(shí(🌠) )の神頼(lài )みで、迷信的(🏚)祈祷(🕓)以(yǐ )上(🥗)のもの(🏙)ではな(🛺)い。それに対して孔(kǒ(🏋)ng )子(🔽)は(🏴)、真の心の(👰)祷(🔏)り、つまり(🖨)天地に恥じな(🉑)い人間(🍋)とし(🍠)ての(💡)精進こそ(📼)は(😩)、幸(xìng )福に(🍾)到(dào )る道(🐙)だ、と(🏢)いうことを説(💱)いた。孔子の教(jiāo )えには宗教がな(🍂)い(🈸)、とよくい(👁)われ(🚪)るが(🚁)、(🍫)「天」という言葉(yè )は、孔子によつて常(🍿)(chá(🚃)ng )に(🤮)宗教的(de )な意(yì )味に使わ(💱)れているので(🔓)ある。
「惜し(🐼)い(🦓)人(ré(🏗)n )物だった。私(sī )は彼が進(jìn )ん(🔻)でい(🗓)るところは見たが、彼(🌕)が(📮)止ま(🆑)ってい(👳)ると(🎦)ころ(🔶)を見たことがなかっ(💵)たのだ。」
○ (🐮)本章(📦)は(🌈)一六九章の(💬)桓(huán )※(「魅(👤)」(♑)の「未」に(🏤)代えて「隹(📏)(zhuī )」(🈺)、(🏴)第4水準2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合の言葉と同(tó(🉑)ng )様、孔子の強い(😁)信念と気魄とをあらわした言葉で、論語の中(🛅)で極(😀)(jí )めて目立(lì(⬅) )つた一章であ(🅰)る。
○(🚝) 子(🧑)(zǐ )路(🏥)(lù )は無邪気ですぐ得意になる。孔子は、すると(🥠)、必ず一(🤒)太刀(dā(🎅)o )あびせる(🅱)の(⏰)で(🏫)ある。
先師はこれを聞かれ、門(🎆)人た(😒)ちに(📞)た(🚼)わむ(💎)れていわ(🎇)れた。――(🌽)
「苗には(😡)なつても(🐌)、花(🍄)が咲かないものがある。花は(🍒)咲(xiào )いても(🦎)実(shí )を結ばないものがあ(🥡)る。」
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