○ 子路は孔子が(🔙)かつて大(dà(🔛) )夫の職にあつた(🤾)ので、(🍬)それにふさわしい禮をもつて(🚻)葬儀(yí(🤭) )を(🛌)行(🕑)いた(🏼)かつたのであ(😹)ろ(🅰)う。師(📃)匠思いの、出過ぎた、しか(💎)も病中に葬式のこと(👍)まで考える(🔪)ような先走(🎴)つた、稚気愛(😤)すべき子路の性(🧛)(xìng )格(gé )と、それに対す(➡)る孔子(🥪)の烈しい、しかもしみじみと(🍶)した訓戒とが対(🌕)(duì )照されて面白(🦔)(bá(✝)i )い。
「出でては(🛃)国(💂)君上(🌒)長に仕える(🧠)。家(👑)(jiā )庭(tíng )にあ(📘)って(🔩)は父母兄姉(🥁)に仕える(🍐)。死者(😨)に対する礼は誠意(🍊)のかぎりをつく(⏫)して行う。酒は飲(yǐ(⏲)n )んで(🎀)もみだれない。―(⚫)―私に(🚡)出来るこ(🐳)とは(⛵)、先ずこのくらいなこと(🚒)であろ(💚)うか。」(👴)
「無知で我(wǒ )流の新説を(🐿)立(lì(🕰) )てる者(zhě )もあるらしいが、私は(🕤)絶(🍭)対(🦋)(duì )にそん(🔪)なことはしない。私はなる(🐈)べく多(duō )くの人の考えを聞いて取捨選択(🌲)し、なる(🍄)べ(🕰)く多く実(shí )際(⤴)を見てそれを心(📓)にと(💇)めておき、(🛋)判(🕉)断の材(cá(☕)i )料に(👂)するよ(💓)うにつと(🛩)めて(🙆)いる。むろん、それで(💵)はまだ真知(zhī )とは(✡)いえないだ(👴)ろう。しか(😧)し、それ(🥟)が真知にい(📁)たる途みちな(🧖)のだ。」
○ (📔)子貢は孔(kǒng )子が卓(🙀)越した徳と政(🎏)治(zhì )能(🐅)(néng )力と(🐟)を持ちながら、(🚂)いつまでも野に(🅾)あるのを遺憾と(📑)して、か(♿)よ(🥌)うなことをいい出(🧒)した(🍦)のであ(📌)るが、(🍏)子貢(gòng )らしい才(cái )気の(😅)ほとばしつた表現(xiàn )である。それに(✨)対する孔子(zǐ(🌗) )の答(🐏)えも、じ(😜)よ(🧥)う(🛌)だん(🧜)まじり(👮)に、ちやんとおさえる(🌹)所はお(🔹)さえている(🏛)のが(🌤)面(miàn )白(bá(💚)i )い。
(㊙)子貢が先師(💐)(shī(🐜) )にいった(🚑)。―(🌥)―
八(bā(🎚) )(二一三)
「(👦)正面切って(🌸)道理を説(🐝)か(🐬)れる(🌖)と、誰(shuí )でもそ(🏕)の場はな(🤓)るほどとう(🏮)なずかざる(🗼)を得(❄)ない。だ(🌚)が大事なのは(🔹)過を改(🍳)めることだ(🏏)。や(🕤)さしく婉曲に(🚁)注意(🐀)してもらうと、誰でも気持よ(🧀)くそれに耳(ěr )を傾(🛅)けることが出来る。だが(🕣)、大(🚻)事(📁)なのは、その真意(yì )のあ(🔻)る(🎲)ところ(🤖)をよく考(🈁)(kǎo )えて(🥗)見る(🐬)ことだ。いい気(🈁)になって真意を考(kǎo )えて(🏗)見ようともせず、(📠)表面(miàn )だけ従(😊)って過を改(🍐)め(😞)ようとしな(🍜)い人は、私に(🛡)は(📧)全(🐟)く手の(🤽)つけ(🎆)ようがない。」
一(🐎)(yī )四(sì(🏪) )(一(🕣)九八)
先師は(🔧)それだけい(🍋)って退(🐻)(tuì )かれた。そのあと司(🤲)敗は巫(wū )馬期(👑)ふ(👏)ばき(🔢)に会釈(shì )し、彼(bǐ )を自分の身近(jìn )かに(📒)招い(🕚)ていった。――(🥝)。
「しかし、(🎭)わずかの人材でも、そ(🔀)の有(yǒ(🖥)u )る(😊)無(🥌)しで(💆)は大変な(🔽)ちがいである。周(zhō(💴)u )の文王は天下(xià )を(🎖)三分し(😢)てその二を支配下におさめていられたが、それでも(🐹)殷に臣(chén )事して秩序をや(🍗)ぶられなかった。文(wén )王時代の周の(🎯)徳(dé(✒) )は(🌶)至徳と(🔬)いうべ(🍑)きであろう。」
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