子(🎧)路は(🌮)、先師にそうい(♍)わ(🐁)れたの(📥)がよほ(🕯)ど嬉しかったと見えて(🍒)、(🌽)それ以来、た(🏬)えずこの詩を口ずさん(💶)でい(🌟)た。する(🛁)と(⛎)、先(🔩)師はいわれた(🐕)。―(🕹)―
○ 同姓(💥)==魯の公室(shì )も呉の公室(shì )も共に姓は「(🔩)姫」(き(🎹))で、同(🍚)(tóng )姓(🤟)(xìng )であり、遠く祖先(xiān )を(🍃)同(💢)じくした。然るに、礼には血(🗺)族(zú )結(🎶)婚を絶対にさけ(🍻)るため、「同(🐁)姓は娶ら(🅰)ず」と(📙)規定し(🕌)ているのである(☝)。
「孔(kǒng )先(📊)生のよ(⛴)うな(📏)人をこそ(😵)聖人(rén )とい(🦊)うので(🏳)しょう。実(🌸)に(🚘)多能であられ(🐎)る。」
三(👀)〇(👝)((💜)二(èr )三五)(🏄)
先師が(🎈)川のほとりに(⏪)立(⛴)っていわれ(💁)た。――(😀)
「文王がなくなられた後(hòu )、文と(😷)いう言(💷)(yán )葉(yè )の内容をなす古聖の道は、天(🍻)意によってこの私(🔕)(sī )に継承(📝)されているではないか(🔰)。もしその文(🥔)をほろ(⛺)ぼそ(🚸)うと(🎐)す(👟)るのが天意(yì )である(♈)ならば、何で、後(🤤)の世に生れたこの私(🍝)に、(🏢)文に親しむ機(🔛)会が与えられよう(🚐)。文をほろ(🏟)ぼす(🌈)まいというのが天意であるかぎ(♌)り、(🧤)匡の人たちが、(🙄)いったい私に対し(🐮)て何が出(chū )来(♊)るという(🐤)のだ(🔷)。」
○ (🔬)孝経による(🚝)と、(🥘)曾子は孔子(zǐ )に「身(shē(🤵)n )体髪膚こ(🏁)れを父母(😣)(mǔ(🚢) )に受(🚁)く、敢て(🐲)毀傷せざ(🛁)る(🍳)は孝の始(🕦)なり」(🚡)という教(jiāo )えをう(🐏)け(🌘)ている。曾子(zǐ )は、そ(🅰)れで、(🧑)手(shǒ(👐)u )や足に傷のないのを(🖼)喜んだこ(🌥)とはいうまでもな(🔳)いが、しかし、単(🥌)(dā(🖥)n )に身体のことだけを問(🥥)(wèn )題(tí )にして(🚆)いたのでないこ(👵)と(🛹)も無(wú )論である。
二九(jiǔ )(二三四(🎇))
つ(🚱)つ(👸)しむこ(🏀)ころ。
「昭(zhāo )公し(🎙)ょうこうは礼を知って(🚿)お(😳)られましょう(🤗)か(📪)。」(🖱)
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