全裸 射精9

A少しく大胆になった記者(🔟)は、此れ(🎤)な(📤)ら返事が(🦗)出来な(🌩)い筈はなか(🚥)ろうと(🦐)思いながら、ポッケット(🤗)か(🏍)ら(🤛)手帳を出(🤼)して、エ(➖)ヴァーシャープ・(🏔)ペンシルを握っ(🔱)た。

A　私(📤)は建築の(🀄)ことについては(📈)全く門外(🧙)漢であるが、西洋(🚰)の寺院の(🐈)ゴシック(👞)建築と云うものは屋根(🥓)が高く／＼(❗)尖って、その先が天に冲(🥦)せんとしてい(🥡)るところに(📼)美観が存するのだと云う(🤤)。これに反して、われ／＼(🕙)の国(👗)の伽藍では(🕍)建物の上(📷)にまず大きな甍を伏せて、そ(😹)の庇ひ(💥)さ(💙)しが作り出す深(⛩)い廣い蔭の中(🛰)へ全(🦇)体の構造を取り込んでしまう(🎠)。寺院のみな(👢)らず、宮殿でも(🌔)、庶民(🌖)の住宅でも、外か(🖕)ら見て最も(💼)眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或(🕯)る(⤵)場(😇)合には茅葺きの大(🐣)きな(❔)屋根と、(🦓)その庇(🐖)の下に(💓)たゞよう濃い闇である。時とす(⛏)ると、(👴)白昼といえども軒から下(🌘)には洞穴のよう(🤠)な闇が(💿)繞ってい(🛷)て戸口も(🈵)扉も壁(🚺)も柱も殆(📍)ど(🌈)見(🔑)え(🚱)ないことすら(🍺)ある(🐹)。これは知恩院や本願寺のよ(🏹)うな宏壮な建築(🐺)でも、(📱)草深い田舎の(🤣)百姓家で(🚧)も同(🍶)様であって、昔の大概な建(🚣)物が(👢)軒(🚯)から(🕖)下と(🈹)軒(⏲)から上の(🆘)屋根の(👉)部分と(🤞)を比(🏧)べると、少くとも眼(🦊)で見たところでは、屋根(🎛)の方が重く、堆く、(🚹)面積が大き(👄)く感ぜられる。左様(🍠)に(🏠)われ／＼が(🐉)住(🎖)居(👂)を(🥋)営むには、何(🔵)よりも屋(📖)根(🏼)と云(🈴)う傘を拡(😹)げ(🧢)て(🍁)大地に(🐁)一廓の日(💅)かげを落(💺)し、その薄暗い陰翳の中に家造(🏞)りを(🍜)する。も(🥇)ちろん(🥤)西洋(👊)の家(🌳)屋にも屋根がない訳(🎪)ではないが、それは日(😟)光を遮蔽(🗿)す(🏢)る(🌁)よ(🔗)りも雨露をし(🖼)の(🥍)ぐ(🦗)た(👅)めの方(➡)が主であっ(😱)て、蔭は(🚀)なるべく作らないよう(🔸)にし(🕟)、少し(😰)でも多く内部(🌅)を明り(🍎)に曝すように(🐞)しているこ(⬆)とは(❣)、(🎒)外形を見ても頷かれ(🖱)る。日本の屋(🌀)根を傘とすれ(🍊)ば、西洋のそれ(🤔)は帽(♟)子でしかない。しかも鳥打帽子のよう(🔗)に出(📩)来るだけ鍔(💊)つば(🌕)を小さ(📽)くし、日(🚡)光の直(🌹)射を近々と軒端に受ける(🤹)。け(🔒)だ(💧)し日本家の屋(🧢)根の庇(📘)が長(🕺)い(🔬)の(🙀)は、気候(🐗)風(🤚)土(🖤)や、建築材料や、そ(🎳)の他(🚙)いろ／＼の関係がある(🦗)の(⛑)であろう。たとえば煉瓦やガ(👐)ラスやセメン(♊)トのようなものを(🦉)使わ(😡)ないところから(🎲)、横なぐりの風(🎹)雨を防ぐた(😑)めに(✔)は庇を深く(📁)す(👰)る必要があった(🕥)で(➰)あろうし、日本人(😀)と(🤴)て暗い部屋よ(🛵)りは明るい部(🌘)屋を便利(🛍)とし(🥨)たに違いないが、(🌧)是非なくあゝなったので(🚖)もあ(➰)ろう。が、美と云うものは(💙)常に生活(🔆)の実(🔭)際か(🔓)ら(❓)発達するもの(🌯)で(❣)、暗い部屋に住むことを(🛅)餘儀なくされた(🤙)われ／＼(🚯)の先祖(🥍)は、(🗾)いつし(🆑)か陰翳(🤮)のう(🎈)ち(🐬)に(⬆)美を発見し(🚫)、やがては美の目的に添うように陰(🤝)翳を利用するに至っ(⏪)た。事実、日(📪)本座(📓)敷の美は全く陰翳(🍈)の濃淡に(🎥)依って生れているので(🎡)、(🥜)それ以外に何もない。西洋人(🕧)が日本座(📴)敷を見てその簡素(🛫)な(🍪)のに驚き、た(🚫)ゞ灰色の(📅)壁(♟)があるばかりで何(🐈)の装飾(🐍)もないと云う風に感じるのは(🐓)、(👷)彼等とし(📲)てはいかさま(🐳)尤もで(📎)あるけれ(✍)ども、そ(🍵)れは陰翳(🛷)の(🚙)謎を解(🚑)しないからで(🐑)ある。われ／(⛲)＼は、(💲)そ(💈)れでな(🌳)くても太陽の光線の(🚘)這入り(🏽)にくい(🃏)座敷の外側へ(🔣)、土庇を出したり縁側を附(🖨)けたり(🎧)して一層日(🏤)光を(⬛)遠(🛑)のける。そして(🏥)室内(😄)へは、庭からの(📤)反射が障子を透(🥊)してほの(💽)明る(🌘)く忍び(🔮)込むよう(🐣)にする。われ／＼(✊)の座敷の美の要素(🦗)は、この間接の(🍋)鈍い(🏯)光線に(✅)外なら(🗜)ない(🎫)。われ／(🚭)＼は、この(🍕)力のない、わびしい、果敢はかない光線(🥣)が、(🤤)しんみり落ち着いて座(❔)敷の壁へ(⛺)沁み込むように、わざ(😀)と調子の弱い色の(🎥)砂壁を塗る(🌕)。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ塗るには照りをつけるが(⛔)、(🛒)座(⛲)敷の壁は殆ど砂壁で、めっ(💽)たに光らせない。もし(🕜)光らせ(🛁)たら、(🥠)その(🍻)乏しい光線の、柔かい弱い味が消える(🛠)。われ等は何処ま(📻)でも、見(🚷)るか(🈯)らにおぼつかなげな外光が、黄昏(🎟)色の壁の(🏄)面(🐱)に取(🥔)り着いて(💦)辛(🦉)くも(🤭)餘命を保っている、あの繊細(〽)な明るさ(📴)を(🦋)楽しむ。我等に取って(🚸)はこの壁(💤)の上の明るさ或は(🎶)ほの(🌦)ぐ(🎵)らさが何物(🖱)の装(📞)飾にも優るの(🕺)であり、しみ／″＼と見飽きが(🌘)しないのである。さればそ(🏾)れらの砂壁がその明るさを乱さ(😫)ないようにとた(💒)ゞ一と色の(☝)無(📋)地(📠)に塗って(🏇)あるの(🥞)も当然であって(🤑)、座敷毎に少しずつ地色は(🚎)違う(🛌)けれども(🐇)、何とその違い(😄)の微かで(📢)あることよ。それ(🗿)は色の違いと云うよりもほんの(🗓)僅かな(💨)濃淡の差異、見る(🚽)人の気分の相違と云う(🌬)程のもの(🥖)で(🚋)し(⏲)か(🐮)ない。しか(🙀)もそ(🔣)の壁(🙄)の色のほのかな違いに依って、また幾らかずつ各※(二(🛥)の(💑)字(🛌)点、1-2-22)の(📳)部屋(🔫)の陰翳が異なっ(😝)た色(🤑)調を帯(🎙)び(🚱)る(🎟)のである。尤も我等の座敷にも床の間(🚫)と云う(🏣)も(🕑)のが(🚌)あって、掛け軸を飾り花(🤪)を活け(🚻)るが、しかしそれら(🆚)の軸や花もそれ(🕳)自体が装飾(🚉)の役をし(🍇)て(📷)いるより(🍿)も(🍝)、陰翳に深(🎛)み(🏍)を添え(😫)る(🐔)方が主になっている。われらは一(🎁)つの(👁)軸を掛(🤵)けるにも、(⛵)その軸物とその床の間の壁との調和、(🎠)即ち「床うつり」を第(🚤)一に(🌦)貴ぶ。われらが掛(🥘)け軸の内容を成す書や絵(🌝)の(🚞)巧拙と同様の重(📬)要さ(✨)を※(「ころもへん＋表」、第4水(🍤)準2-88-25)具ひょうぐに(👡)置(🥂)くのも、実にその(🥖)ため(😂)で(✊)あ(🎂)って、床うつり(🌞)が悪かったら如何なる名書画(🏌)も掛け軸としての価値(♊)がなくなる。それと反対に一つ(🔧)の独立した作品と(🚸)し(🅰)ては大した傑作でも(🕕)な(🎛)い(🎯)ような書(🚔)画が、茶の間の床に掛けてみ(🚦)ると(🛣)、非常(❄)にそ(👮)の部屋(🌅)との調(🛁)和がよ(🐣)く、(🚦)軸(🐑)も座敷も(🏨)俄かに引き立つ場合がある。そし(📧)てそう(✋)云う書画、(👪)それ自(💂)身(💖)として(🤚)は格別の(💗)ものでも(📮)ない軸(🚪)物の何処が調和するのかと云え(🐰)ば、それ(🚄)は常にその地紙(⏸)や、(🛰)墨色や、※(❎)(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(😥)が持っ(🧐)ている古色にあ(😳)る(🦃)のだ。その古色がその(🧡)床の(🥧)間(🎮)や座(👠)敷の暗さと(✡)適宜(🤮)な釣り合いを保(🕳)つのだ。わ(👃)れ／＼は(🚦)よ(🚯)く京都(🗃)や奈良の名(🖊)刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い(🌡)大書院の床の間にかゝっている(🚳)のを見せられるが、(🔒)そう云う床(📭)の間(🛹)は大概昼も薄暗いので、図柄などは見(🕑)分けられな(🌓)い(✏)、(🈷)た(🔈)ゞ案内人の説明を聞きなが(📮)ら消えかゝった墨色(👁)のあとを(🐘)辿って多分立(🚒)派な絵な(🎆)ので(✈)あろうと(🚐)想像するば(🍰)かりで(🔅)ある(👌)が、しか(🌴)し(🐮)その(📳)ぼや(❇)けた古画と暗い床(🈸)の(🏟)間との取り合わせが如何にもしっくりしてい(🏳)て(🛡)、(🚶)図柄の不鮮明(🍲)な(💑)どは聊か(😢)も問題で(💒)な(💸)い(🎁)ばかりか、却(💣)ってこ(🗒)のくらいな不鮮明さ(🤲)がち(🎱)ょうど(🐉)適しているようにさえ感じ(📕)る。つまりこ(🏰)の場合(🅱)、その絵は覚束ない弱(🕰)い光りを受け留(🏺)める(🔩)ため(📀)の(😬)一つの(🈳)奥床しい(📳)「面(🏥)」に過ぎないの(🌠)で(🍓)あっ(🌲)て、全く砂壁と同じ(⭕)作用をしかしていないので(💂)あ(💶)る。われらが掛(📨)け軸を択(📱)ぶのに時代(🍀)や「(🥜)さび」を珍(♐)重する理由はここにあるので、(🔽)新画は水墨や(🌠)淡彩の(🐑)もので(🙄)も、よほど注意しないと床の(💦)間(⛅)の陰翳を打ち(🎄)壊すの(🕚)である。

A「人(😳)間(⤴)にはそう云う妙な(🍞)本(🌨)能(🌩)があ(🛫)るんだと見えますな(😎)。酔う(🚶)と(🙌)誰でも余所よその家(🎟)の門のベルを押したく(🦉)なったり、(⏭)停(🧢)車場のプラットフ(♋)ォームで『この(🏷)ベルに触(🚆)るべか(📡)らず(🍙)』(🏄)と(🗒)書いてあると、却(📡)かえって押してみたくなるので、なるべくその(🐹)傍へ行かな(🈶)いよう(👑)に用(📿)心致しましたり、な」

Aと、口ずさむではありませ(🥘)ん(🚊)か。それを聞いては(🕴)強い覚悟も失せ(🤾)果てゝ、露霜な(🤨)らばと(🚮)う(🤳)に消(🍞)えてもしまいそうな心地が(⤵)し(🤩)ま(🐙)して、もう／(🏸)＼今は包み隠していられようか(💓)、私こそはそなたの父の六郎左衛(💈)門入道だよと(📳)云(🧜)お(👯)うとし(✒)たものゝ、(👍)なか／＼(🛂)、此処が大事(🌠)なところ(🐅)だ、(🦑)折角年ごろ(⏱)思い立って世を捨て(🈸)た身の、今日と云う(👐)今日、子と云う首(🤱)枷(🏫)くびかせを担っ(👬)てな(🐸)るも(💏)のか、そ(🌛)んな料簡(☔)を起すと云うのは腑甲(🤤)斐(⛽)ないに(👔)も程があると、自(🍲)分(🛌)で自分の心を(🕥)耻じしめて(🐌)、(🔠)そ(〰)れ(🐳)から(🖖)申しますようは、(🍓)よくもお詠みに(📔)な(🌅)りまし(🍤)た(✝)、まことにお道理至極(♏)の歌です、神(🦕)や(🧖)佛もさぞ(🗯)か(🚪)し(🤨)哀れと思し召すでしょうし、(🌖)お(🧚)父さま(✔)やお(🈯)母さまも草葉の(🚴)かげでどんな(🕝)に感(🌌)心なさるで(😍)しょう(👊)、わたくしの(🈚)よ(🔖)うな(🐨)卑しいもの(🐤)でも涙が(🚋)とめ(🌘)ど(🛡)なく(🧐)誘わ(🈶)れて来るくらいですから、や(🛅)がて心ある人がお(🎎)聞きに(🙍)な(🦖)って(⭐)お胸(🏬)の中(㊙)を思い(Ⓜ)やらずにおりまし(🌔)ょ(🎰)うか、只(🤶)今此処を通り合わ(⛰)せてこんなお痛(🕞)わしいところを見ますの(🐏)も、思えば前さきの世(🚰)の約束かも(⏮)知れませぬ、(🐁)それにつけてもお別れ(🧙)しに(💈)くう存じま(🥠)すけれど、(🛅)いっ(🌞)そお暇申しますと云って(⛺)立(👻)ち(⛪)上りますと、仰っし(🥤)ゃる通り(📕)、一(🐕)樹の蔭に宿りま(📼)す(🥇)のも、(🔛)一河の流(🌛)れ(📚)を酌みま(⏭)すのも、皆(📩)他(🕘)生(🏯)の縁と聞(🚵)い(💊)ております、(🈵)又いつの世(🐌)にお目にかゝる(🥓)ことが出来ましょうや(🦃)ら、かえす／″＼(🏥)もお名残惜しゅう存じます(⏳)。殊更(🏼)お経を遊ばして下さいましたのは何と(🍓)お礼を申してよいか言(😴)葉(💼)に(🤦)も盡され(🥏)ませぬと、(🏮)姉がそう云って袂を顔に押し(⏮)あてゝ(🤮)泣(🏂)きますので、弟の(🔣)方も、まだ聞き分ける歳(💑)頃では(👃)ないのですが(🍍)、姉に取りすがっ(🤹)て身もだえしながら泣(🙀)くのです(😤)。そ(😄)の時ひとしお心(🍭)も(⏫)消(🌦)え(🥜)、(💱)眼もあ(❓)てられない思いがし(🖍)ました(🈳)のを、これしきの事は(⏫)腹を切る(📊)のも同じことだと観念しまし(👂)て、歩(🚧)き出しますと、いつ迄(🌉)も此方を見送っ(🚴)ております(🐨)様(⏹)子に、私の(🍱)方でも振り(🚷)返り／＼(🍶)行きましたとこ(🥁)ろ(💁)が、子供は母の(🧚)骨を箱(💮)の蓋に入れて、そ(🐼)れを持っ(🏑)た(🔯)ま(🏚)ゝ我(🆒)が家の方へは帰ろう(🌟)とせずに違った方(💛)角へ行(🌇)く(💴)もの(💧)です(🔡)から、又気にか(🔗)ゝ(🚆)って戻って来まして、(👨)そなたゝ(💊)ち(🕍)は何処へ(🌁)おいでになるの(🥗)ですと聞いて(🎟)みました(🎲)ら、これ(📂)か(🍛)らほう(📪)に(😛)ん寺と申す御寺(👁)へ参(🐉)りま(📂)す、そ(🤝)この御寺(🛩)に都から尊い上人がお下りになっ(🚩)ていら(📳)しって、七日の御説法が(📵)ありまして、今(🆎)日は(📭)もう五日になりま(👛)す、みんながお詣りに行きますから、わ(🛣)たくした(📴)ちもお詣り(㊙)をして、御聴聞申し(🔊)、此のお(🏃)骨(😬)を(🏛)納めよ(🍦)うと存(🥍)じます、と、そう云います(📶)ので(🍴)、さて(📱)も／＼、幼いのによくお気が附(⛳)かれ(📙)ます、母(🍉)御が彼の世でどれほど(🤶)およろこびになるで(🍉)しょう、そして(🏘)ほ(💶)うにん寺と申すのは此処からど(🌌)の(📼)くらいあ(💠)るのです(♑)か。どのくらいあるのか、まだ(🐛)行ったことは(🕵)ありま(🧓)せ(➡)んが、大勢(🥢)の人のあとについて参(🤨)ろうと思います。それなら(⛸)ど(🚢)うして(🤜)お供の人を連れ(🤮)て(🍵)おいでにならな(🏳)いのです、あまり無(📶)用心で(🌑)はありませぬ(🤵)か(🕴)、(🏁)明日あすでもじいやをお連れになってお詣りなさっ(🏑)たらよろ(😇)しいのにと云います(🖖)と、(🚱)姉が答えて、此のあい(🦐)だじいやに(👸)連(✒)れて行(👡)って(🤵)おくれと申しまし(🎺)たら、(🕧)いとけない方がそんなことを(🔷)なさらずともようご(🌥)ざ(📏)いますと叱られ(🎴)ましたものですから、今(📈)日までお詣りが(😵)出来ま(🚎)せ(🎴)ん(🧞)でしたと(🤸)云(🥞)いますの(📡)で、そう云(🙈)う(🆓)訳ならわたくしがお伴(🧞)と(🥍)も(💵)ない申しまし(🤯)ょう、そして上人を(🍟)も拝み、結縁をも(🍧)願い(💞)ましょうと(🆙)、一所について行きま(🐇)すと、そ(🚖)の(🌋)道すがらも姉(🏄)はい(🌇)ろ／＼と物語りしまして、お(🚪)父さまが(🔯)生きていらっしゃ(☔)れ(💓)ばちょう(💹)ど御僧と同じ(🌤)お年頃なの(😌)で(🚥)すが、どう云(🔼)う罪(🌼)の(👂)報いであろうか、(🍣)浅まし(🌻)い(🏢)ことに、お父さま(♎)に(🔕)は生き(🛒)ながら(⚽)別れ、お母さま(💻)に(🛐)は死に別れて(🥑)しまい(📌)ま(📢)した、(🚘)せめてもう少し成人(✂)して(〽)からのことならば(🐔)、おん(🏈)面(🏖)影(🎁)が身に添うて淋しい時の心の友になりま(🚰)したろ(🤫)うに、恨(🔺)めし(🖖)いお父(🤩)さま(🦋)のなされ(🐏)方ですと、又(🔤)しても泣きなが(🍰)ら口(🔝)説きますのを(🐊)、弟が聞いて(🙉)、お父さまは佛におなり(🚼)なさったのだと(💐)いつ(🍠)も(🎮)お母さまが仰っしゃったでは(❎)ありませ(🔩)んか、そんな(🥙)にお(🤑)泣き(🕴)になるも(🔗)のではありま(🎉)せ(🏳)んと、いじらしいことを申(❌)しますものですから、それを聞かされる私(🦏)の(🐛)心は後先あとさきも分らぬ闇に(💜)と(🚣)ざゝれ、行く(😠)手の(🧤)道も眼(🕘)に(🏣)見え(🔷)ぬような気が(⏱)しました。そのうちに(🀄)だ(⛲)ん／(✋)＼御寺が近くなりますと、(🐞)なるほど大勢の(🚬)参(🅿)詣人(🖤)が(💖)後から(😿)／＼とつゞ(💅)いて来るのです(⬅)。それと申すのは、何でもその御寺(🍗)は(🦅)聖徳(✨)太子の御(🏐)建立で元(📗)弘建(🐰)武の(🎷)動乱の折に所(🍞)領も何も失(📙)ってしまい、お堂もすたれていましたのを、(🎖)今度楠(🥐)の世になりまして(🌹)所領を元の通りに返し、破れたお堂を修(👣)理した上に(🌱)、京都から妙法上(🚑)人に来ていたゞ(🔉)いて(🥊)供(📿)養をす(🦖)る(😰)ことになりま(🤩)し(🔛)たので(🛀)、その(📆)噂を(🏆)聞(🤛)き伝(🗣)えて諸所方々から集って来る貴賤の人(🈷)が袖をつらね、道俗男女が市をなすばか(🤖)り。御(🧑)寺の境内は申す(🏷)迄もな(🅿)く、近所(🌠)の(👔)木の下かやの下までもおびたゞしい人数(🎧)が充ちあふれて、輿、(🍬)ちりとり、鞍を置いた馬な(🗼)ど(🖱)が幾千(🍸)萬と云う(🐺)数を知らず、(📑)凡そ其の日(💛)の(🐿)群衆(📍)と云った(🦋)ら、此の(👩)あたりの(🏕)三箇(🏪)国の人(🖋)々(💤)が寄って来たのだ(👉)と(🔄)申すこ(🙇)とで(😪)した。そう云う混雑の折柄で(🔛)す(🏿)か(🐚)ら容易に子供たちは中へ這入れそうにもあ(🌄)りません(🥦)ので、ど(😰)うするだ(🍠)ろうと見ており(🍊)ますと、(😕)お頼み申します、こ(✴)れは上人にお目にかゝ(⚪)り(🈚)に参っ(🛳)た者(💿)です(⏳)と、声をかけながら人(🥇)ご(📰)み(😒)の間を(⛸)押(🕗)し分け(🚏)て進んで行くので(⏮)すが、諸神諸佛(☔)も憐れみを垂れて(🐐)下(🚶)さるのか(🗨)、(🈲)不(🚕)思議なことに、そ(🌙)の子供たちの(🌐)通るところ(🛏)は自然(🏰)と(🚖)人波が左右に(🕷)分れて道を開いて行くの(😲)です。それ(🤢)からなお(✂)も見ていましたら、二三人ばか(🔴)り人を隔てたあた(🈁)り迄来まして、姉が手箱の蓋(🖼)を、上(🚧)人(🐊)の御(🍀)前にさしおいて、(🙌)三度礼をして、掌を(🥜)合わせて(🎺)うず(🐆)く(📪)まりま(🔚)すのを、上人はしげ／＼と御覧(🌩)にな(🉑)って、そ(🎹)こにおいでの幼い(📃)人は何処のお方です(🕘)かとお尋(🏈)ねになりま(🦉)す。はい、これは(🕘)楠の(🎭)一門の、篠(⛸)崎六郎左衛門の(🙊)子(🍻)供でございますが、父になり(💠)ます(🚋)者(🖲)は、わらわが三(🍠)歳の時、楠殿(🧝)と仲違いをしまし(🏥)て(🍕)、世を遁れて(👰)、今(🧗)に(🧜)行くえ(😨)が知れないのでございます、此の程はお母(💍)さま(🚢)一(⛄)人に添いなが(🗂)ら、浮世を明(🥒)かし暮らしておりま(🚉)したのに、有為無(🍧)常の(🏬)ならい(🕗)の悲しさは、そ(🈚)のお母(👺)さまに(🚨)さえ先立たれ(🎰)て、今日で最早や(🧝)三(🗃)日にな(💯)ります、(🚨)お骨を拾う人(📕)も(🤷)ござい(🚽)ませ(🐌)んも(🔵)の(〽)です(🔧)から、弟と(🥫)二人(🚑)で拾いまし(🌭)て、此の箱の中(🏪)に入れましたけれど、何処へお納めしてよいのやら分りま(🐋)せんから、上人にお(👞)願い申そうた(🚡)め(🦁)に此(🌂)れ(🗨)まで持って参りま(🖕)した、どうぞい(🚷)かなる(🛠)所へ(🙈)でもお納めなされて、お母さまが(🍻)早く(🌇)浄土へ行かれ(🚁)ま(🚑)す(🍺)よう(📧)に回向をなされて下さ(🎩)いまし(🏕)たら、ひ(🐭)とえに御利益に存じます、(🦆)と、(🥕)そう述(🐇)べる(🦑)言葉を黙って(🔫)聞いていら(🐴)しっ(🚱)て、暫(🤡)く上人は物も仰せら(❔)れずに、(📸)限りなく御(🌋)落(🌳)涙(🥈)なされ(🔴)るので、(💹)聴(🍋)聞の人までが(🔽)、遠くにいる者(🎌)も近くにい(🤝)る者も(📰)、(👓)一度に袖を濡らすのでした。すると姉はまた袂か(🎓)ら一(📌)つの巻物を取り出して(🥡)御(🦗)前(⏰)へ置(🎋)きます。それ(🚉)を上人がお取り上(🅱)げ(🍩)に(🕵)なって声高らかにお読みになります。その文句に(🍈)耳を(🏈)傾けていますと(📙)、それ人間のさかいを(😝)聞けば、閻浮えんぶの衆(📳)生(♒)は命不定みょうふ(🙄)じょ(🚳)うな(🔔)り(🥑)とは(🛂)申せ(👳)ども、成(👓)人するまで親に添う人の子多く候(🐀)もの(🌬)を、(😑)如何な(🔌)る宿執の報(🚨)いに依って、我等(🥃)三歳の時父には生きての別れ、(🥖)母には死しての(😡)別れとな(👎)りぬらん、(🍰)今は早(🐨)や頼む(🧢)方なくなり果(〽)てゝ(😞)迷(🥀)いの心は(🚈)晴るゝ(🎄)日(🛺)もなく、(🈹)思(🤸)いの煙(💒)は胸を焦がし、悲し(🐓)みの涙乾(🤙)く間(😢)もな(🌒)し、我が身のよ(🐰)うなる人しあ(🐳)ら(🍪)ば、(🚽)憂いの(💄)道を語り(📩)慰むすべもあるべきに、まどろむ(🍡)隙もな(🏣)き(🎴)程(🌏)に夢にだにも逢い奉らず、身(😖)に添うも(😧)のはあるかなき(👻)かのかげろう(😚)ばかり、僅か三日(💓)を過した(✉)るだに(🤜)思(🔗)いは千年萬年を暮らすに(🚩)似たり、ましてや行く末の悲しき(🚪)ことはいかばかりぞや、露(🎪)の(🕸)命、幾秋をか保つべきとも覚(💑)え(🧛)候わず、(🌱)か(😺)ように孤児とな(🚪)り果てん(⛑)よりは、たゞ願わくは、我等(👐)二人をあわれみ給い母諸共に一(🆔)つ蓮(🏟)のう(🐭)てなに迎(🔧)え給(🗓)え(🚻)、と(💛)、そう書いてある後に(♉)、(🚞)こざ(⏱)かしくも年(🚞)号や日附まで(🏓)も記して、奥(🙆)に下のよう(🎇)な歌が添えてあるのです。

A　須原驛に(🧥)着きしは(🙂)、(🐹)夜の(⚽)九時頃なりしが、(👽)山中の荒(🦇)驛くわうえ(🏇)き(🔌)は(🐖)早(🚮)くも更けて、冷露れいろ聲(🎁)なく玉兎(🍘)ぎよくと靜かに轉ずるの良夜も更に人の賞するも(🥁)のなく(👟)、旅亭は既に(🙉)戸(🚽)を閉ぢたるもの多かりき。わが宿(🏄)りたるは恰あたかも木曾川(🍇)の(🚾)流に(🦖)沿(🚣)ひて、室へ(🌪)やよりはその流の髣髴を見る(🏆)こ(📨)とを(🏡)得ざれども、水聲は近(🤖)く枕に通ひ(🏻)て、夢魂む(🌮)こん極めて(📥)穩か(🈳)なり(🖋)き。

A「初(🚳)め(🎰)まして。わたくしが陣場(🤟)です。いつ(🍄)も(🌵)家内が(🔛)御厄介(🍌)やっかいにな(💊)っとりまし(😜)て。………」