「出でては国君上(🍍)長(🕝)に仕える。家庭に(😴)あっては(❓)父(fù(🥪) )母(mǔ )兄(xiōng )姉(🏤)(zǐ )に仕(🎽)える。死者(zhě )に対す(💀)る礼は誠意のかぎりをつ(🗼)くして行う。酒は(🐾)飲んでもみ(🌎)だれない。――私に出来るこ(📼)とは、先ずこのく(🤾)らいな(🈚)ことであろ(🥍)う(👓)か(🍉)。」
先師はこれを聞かれ、門人(rén )たちにたわむれていわれた。――
「文王が(🗞)なくなられ(🕸)た後(hòu )、文とい(😕)う言葉(🐌)の内(🚉)容(róng )をなす古(⚪)聖の道は、天意によ(🌦)って(🌮)この私に継承されているでは(➗)ないか。も(🥓)しその文をほろぼ(🍇)そうとするのが天意(🔈)である(✏)ならば、何で、後の世に生れたこの私に、文に(📵)親しむ(🎛)機(jī )会が与えら(♐)れよう。文をほ(👊)ろぼすま(💻)い(🚙)と(🥒)いうの(💠)が天意であ(🎓)る(✅)か(🎱)ぎり、匡の人たち(🙁)が(🤒)、いったい私に対(🐵)して(🏀)何(hé )が出(chū )来るとい(💽)う(⏭)のだ。」
○ (🚗)矢ぐ(⏩)るみ(🐲)=(🎸)=原文に「弋」(よく)とあ(🌷)る。矢に糸を(🎢)つけ、それを島の羽根にからま(🚖)せ(🐧)、生(shēng )擒(qín )す(🥍)る方法であつた。
「社会秩序(🐹)(xù )の破壊は、勇(yǒ(🦉)ng )を好(⏳)(hǎo )ん(🔎)で貧(🌁)に苦しむ(🍡)者(zhě )に(❄)よってひき起されがち(🥩)なも(😣)の(😫)である。しかしまた、道に(🐺)はずれた人を憎み(🐒)過(🥄)ぎるこ(📡)と(📦)によってひき起(📳)さ(📘)れ(🔘)る(🍣)ことも、忘れてはなら(🈺)ない(🕟)。」
よきか(🐓)なや、
三六((🌱)一八三(sān ))
「社会秩(🙍)序の破壊は、勇を(💇)好んで貧に(🛥)苦(kǔ(🎩) )しむ者(🎎)によってひき起(qǐ )され(🗂)がち(🌚)なもの(🌹)である。しか(👏)しまた、道にはずれ(🗓)た人を憎(🛄)み過ぎ(😧)るこ(🚌)とに(🌼)よって(🦏)ひ(🍇)き(⛵)起さ(🗞)れることも、忘れ(💛)てはな(🚩)らない。」
一((📥)一(🐬)八五)
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